Русская Историческая Библиотека издаваемая археографическою коммисиею. Том 4

Русская Историческая Библиотека издаваемая археографическою коммисиею. Т.4. Кн.1. Памятники полемической литературы в Западной Руси. — СПб., 1878

OCR
1037 С ПАЛИНОДІЯ», СОЧ. ЗАХАРІИ бою мѣти, оевне барзѣй духовного
митрополита Латинника! 3) Симеонъ митрополитъ, около року
отъ Рожества Христова 1477 отъ пат¬
ріархи Константинополского Максима
премудрѣйшого маючи святыню,* въ
послушенствѣ и благословеніи патриар-
шомъ трвалъ. Для чого и той Максимъ
патріархъ въ «Диптихахъ» церковныхъ
вайдуется. Той Симеонъ, митрополитъ Кіевскій,
жилъ въ лѣта святѣйшого Максима,
патріархи Константинополского. Кото¬
рый то Максимъ патріарха послалъ
благословеный листъ до того Симеона
и до всѣхъ епископовъ, и до всѣхъ
становъ рода Россійской). Припоми¬
наетъ въ томъ листѣ, ижъ посылаетъ
и двохъ ексарховъ, одного митрополита
Енѣйского пречестного киръ Нифонта,
а другого боголюбивого епископа Ипа-
нейского киръ Ѳеодорита. Въ кото¬
ромъ то.листѣ припоминаетъ о тѣлахъ
проклятыхъ и о розгрѣшеню ихъ. Ко¬
торому чуду царь Турецкій и Турки
въ Константинополю удивилися. А въ
томъ патріаршомъ листѣ дата отъ
сотвореня въ лѣто 6989, мѣсяцл іюля,
индикта 14. А той листъ Максима
пагриярхи и по-днесь въ скарбѣ цер¬
ковномъ монастира Печерского Кіев-
ского найдуется. Книга «Турко-Греція»,
листъ... 3). Іона Глезна митрополитъ року 1482,
отъ тогожъ Максима патріархи благо¬
словеніе мѣлъ и въ послушенствѣ пат-
тріаршомъ зоставалъ. А жебы або
Іона той, або патріархъ Максимъ зъ
костеломъ Римскимъ въ сполечности
былъ, теды то нгаколи не было и жад- *) Толст. ва полѣ: «Змышленое посел-
ство до Сикста папежа, отъ злочестивыхъ
уніатовъ друкованое ва ошуканье веста-
течныхъ въ вѣрѣ святой». 3) Не отмѣчено. КОПЫСТЕНСКАГО, 1621 ГОДА. 1038 ного доводу на то отступникове не
показуютъ 4). Макарій, передъ тымъ архимандри¬
томъ Троецкимъ Виленскимъ бывши,
около року 1490 на митрополію Кіев¬
скую вступилъ, отъ Нифона, патріархи
Константинополского, маючи благосло¬
веніе, по которое Росскіи епископове
посылали, якъ и самъ противникъ пи¬
шетъ. А якъ Нифонъ, такъ и Макарій
и вся зъ ними Россія, ня>кгды не была
въ едности зъ костеломъ Римскимъ,
для чого благочестіе того Макарія
Господь Богъ освѣдчилъ до-сихъ-мѣстъ
цѣлостью тѣла, въ гробѣ мармуровомъ
въ церкви Святой Софіи лежачомъ,
почтивши его. Нифонъ былъ житія
Свято-Горского, гдѣ православія твер¬
до перестерегаютъ, и благочестія велце
былъ крѣпкій поборникъ, и учитель
икуменицкій былъ изрядный. И непо¬
добная речъ, абы онъ листъ якій о
уніи Флорентійской до Іосифа Султана5)
писати мѣлъ. О чомъ нижей въ чет¬
вертой части въ роздѣлѣ первомъ,
артикулъ 6, ширей маешъ. Написалъ
противникъ, якобы поселъ патріаршій
мѣлъ мовити: «для потребы законъ ся
часомъ мѣнитъ». Повѣжь ми, гдѣ бы
то въ писмѣ написано было, абы для
потребы законъ повелѣлъ Богъ ламати,
или отмѣеяти. Въ посланіи къ Евре¬
емъ въ иный разумъ положено- Іосифъ Султанъ, передъ тымъ Смо¬
ленскій епископъ, на митрополію Кіев¬
скую вступилъ около року 1477, отъ
тогожъ Нифона маючи благословеніе,
и въ послушенствѣ патріаршомъ и въ
сполечности церкве Константинополской *) На полѣ: «Іона Глезна митрополитъ
жилъ въ лѣта тоегожъ Максима, патріар¬
хи Константинополского. Фалшъ написалъ
Бреуза о томъ митрополитѣ». Слич. выше,
стлбц. 236. . 5) Толст.: «Садтана»; Унд.: «Султана*. Библиотека "Руниверс1