Русская Историческая Библиотека издаваемая археографическою коммисиею. Том 31

Русская Историческая Библиотека издаваемая археографическою коммисиею. Т.31. Сочинения Князя Курбскаго, Том Первый. — СПб., 1914

Содержание

Переписка князя Курбскаго съ царемъ Іоанномъ Грознымъ и Исторія о великомъ князѣ Московскомъ

I. Эпистолія первая князя А. Курбскаго къ царю и великому князю Московскому

II. Посланіе царя Іоанна Васильевича къ князю Андрею Курбскому. Редакція I и II

III. Краткое отвѣщаніе князя Андрея Курбскаго на зѣло широкую эпистолію великаго князя Московского

IV. Такова грамота послана отъ государя изъ Володимерца же ко князю Андрѣю къ Курбскому со княземъ Александромъ Полубенскимъ

V. На вторую епистолію отвѣщаніи цареви Московскому убогаго Андрея Курбского, князя Ковельского

VI. Исторія о великомъ князѣ Московскомъ

Письма князя Курбскаго къ разнымъ лицамъ и Исторія о осъмомъ соборѣ

VII. Курбскаго въ Печерской монастырь

VIII. Ивану многоученному отвѣтъ о правой вѣріи

IX. Посланіе князя Андрѣя Курбскаго о ложныхъ писаніи, иже обрѣтаются межъ божественныхъ писаніи, въ Печерской монастырь нѣкоему старцу

X. Посланіе къ старцу Васьяну

XI. Посланіе къ старцу Васьяну

XII. Листъ Андрѣя Ярославского до Костянтина Острозского, противъ варвара неякого, мнящегося быти мудра, еже по хулилъ словеса новопреложенные Іоанна Златаустаго

XII. Листъ князя Андрѣя Курбскаго до Марка, ученика Артемія

XIV. Листъ Андрѣя Курбского до Кузьмы Мамонича

XV. До Кузьмы Мамонича листъ 2

XVI. Отвѣтъ восточныхъ или щитъ церкви правовѣрной

XVII. Епистоліа ко Кодіяну Чапличю Андрѣя Ярославъского

XVIII. Листъ Андрѣя Ярославского до пана Ѳедора Бокѣя Печихвостского

XIX. Листъ вторыя Андрѣя Ярославского до Ѳедора Бокѣя

XX. Листъ князя Андрѣя Курбского до княгини Ивановое Черторыжское

XXI. Цедула писана до пана Остаѳія Троцкаго

XXII. Цыдула Андрѣя Курбского до пана Древинского писана

XXIII. Листъ Андрѣя Ярославского до князя Костянтина воеводы Кіевского

XXIV. Цыдула князя Андрѣя Курбскаго до князя воеводы Кіевского

XXV. Посланеицо краткое къ Семену Седларю, мещанину Львовскому, мужу честному, о духовныхъ вещахъ вопрошающему

XXVI. Исторія о осьмомъ соборѣ

ПРИЛОЖЕНІЯ

Указатель

Словарь

Опечатки

OCR
92 КЪ КНЯЗЮ АНДРЕЮ КУРБСКОМУ. 93 схождаше щедротами своими, исъ про¬
пасти зміевы сихъ свободи, и прочее;
рече Поликарпови: «готовъ есмь чело¬
вѣки страдавшія спасати, аще ми по-
5 каются». И аще убо такова праведна
мужа и праведнѣ молящася на поги¬
бель не послуша ангелскіиа Владыка,
кольми же паче тебя, пса смердяща, церкви некотораго ко безбожію || прель- л. 714
сти, еще Иларіонскимъ отъ того со¬
вершаемомъ. Потреба бяше о обою
благолѣпне1 помолитися и, Бога Спаса
спомощника пріимшу, ового убо воз- б
вратити, но въ себѣ неа прежде сего
пострадавъ. Не вѣмъ, како тогда мно¬
гое узленее некоторое и горесть по- κατεδάρθη μέν, οΰτω κακώς έχων, (έσπέρα γάρ ήν) περί δέ μέσας νύκτας, (είώθει γάρ είς τόνδε τον και¬
ρόν αύτός έφ’ έαυτου πρός τούς θείους υμνους έγρηγορέναι), διανίσταται μέν ουδέ των ύπνων αύτών,
πολλών γε δντων, και αεί έγκοπτομένων, έςω ταραχής παραπολαύσας* έστώς δέ δμως εις τήν θείαν
ομιλίαν ούκ εύαγώς ήνιατο, καί έδυσχέραινεν, ούκ είναι δίκαιον λέγων, εί ζωεν άνδρες άθεοι, καί
διαστρέφοντες τάς οδούς Κυρίου τάς ευθείας. Καί ταΰτα λέγων έδεΐτο τοΰ Θεού πρηστήρί τινι τάς
άμφοτέρων εΐσάπαξ ανηλεώς άποπαύσαι ζωάς. Ταΰτα δέ είπών, έλεγε δόξαι ίδεΐν άφνω τόν οίκον, εν
ωπερ είστήκει, διαδονηθέντα πρότερον, καί έκ τής οροφής είς δύο μέσον διαιρεθέντα, καί τινα πυράν
πολύφωτον έπίπροσθεν αύτοΰ καί ταύτην (έδόκει γάρ λοιπον ύπαιθρος ό τόπος) έκ τοΰ ούρανίου
χώρου μέχρις αύτοΰ καταφερομένην τόν δέ ούρανόν αυτόν άναπεπταμένον, καί επί τώ νώτω τοΰ
ούρανοΰ τόν Ίησούν, απείρων άνθρωποειδώς αύτω παρεστηκότων αγγέλων. Καί ταΰτα μέν άνωθεν
όράσθαι, καί αυτόν θαυμάζειν. Κάτω δέ κύψας ό Καρπός, ίδεΐν έφη καί τούδαφος αυτό πρός αχανές
τι χάσμα καί σκοτεινόν διερρηγμένον, καί τούς μέν άνδρας εκείνους, οΐς έπηράτο, πρό αύτοΰ κατά τό
στόμιον έστηκέναι τοΰ χάσματος ύποτρόμους, ελεεινούς, οσον ούπω καταφερομένους υπό τής τών
οικείων ποδών άστασίας* κάτωθεν δέ από τοΰ χάσματος όφεις άνέρπειν, καί περί τούς πόδας αυτών
ύποκινομένους, ποτέ μέν άποσύρειν, έπανειλουμένους άμα καί έπιβαροΰντας, καί έπανέλκοντας, ποτέ
δέ τοΐς όδοΰσιν, ή τοΐς ούραίοις ύποτύφοντας, ή ύπογαργαλίζοντας, καί διά παντός είς τό αχανές
έμβαλεΐν μηχανωμένους* είναι δέ καί άνδρας τινάς έν μέσω τοΐς όφεσι, κατά τών άνδρών συνεπιτι-
θεμένους, διαδονοΰντας άμα καί ύπωθοΰντας καί καταπαίοντας* έδόκουν δέ είναι πρός τό πεσεΐν εκείνοι, τά
μέν άκοντες, τά δέ έκόντες, υπο τοΰ κακοΰ κατ’ ολίγον βιαζόμενοι άμα καί πειθόμενοι. Έλεγε δέ
ό Κάρπος, έαυτόν ήδεσθαι κάτω βλέποντα, τών άνω δε' άμελεΐν* δυσχεραίνειν δέ καί όλιγωρεΐν, δτι
μή πεπτώκασιν ήδη, καί τώ πράγματι πολλάκις επιθέμενον καί άδυνατήσοντα, καί άχθεσθήναι καί
έπαράσασθαι. Καί άνανεύσαντα μόλις, ίδεΐν μεν αύθις τόν ούρανόν, ώσπερ καί πρότερον έωράκει, τόν
δέ Ίησοΰν, έλεήσαντα τό γιγνόμενον, έζαναστήναι τοΰ ύπερουρανίου θρόνου, καί έως αυτών καταβάντα,
καί χεΐρα αγαθήν όρέγειν, καί τούς αγγέλους αύτώ συνεπιλαμβανομένους, άλλον άλλοθεν άντέχασθαι
τοΐν άνδροΐν, καί είπεΐν τώ Κάρπω τόν Ίησοΰν* Τής χειρός ήδη προτεταμένης, παΐε κατ’ έμοΰ
λοιπόν έτοιμος γάρ είμι καί αυθις υπέρ ανθρώπων άνασωζομένων παθεΐν, καί προσφιλές μοι τοΰτο, μή
άλλων άμαρτανόντων ανθρώπων. Πλήν δρα εί καλλώς έχει σοι τήν έν τώ χάσματι καί μετά τών
όφεων μονήν άνταλλάξασθαι τής μετά Θεοΰ καί τών αγαθών καί φιλανθρώπων αγγέλων. Ταΰτά εστιν
ά εγώ άκηκοώς πιστεύω αληθή είναι». Христіанское чтеніе, 1825, ч. XIX, стр. 262—266. (Изъ Письма св. Діонисія Ареопа¬
гита къ монаху Демофилу): «Бстьди тебѣ угодно, я воспомяну и о Божественномъ видѣніи одного Святаго мужа:
во ты не смѣйся, ибо я буду тебѣ говорить правду. Бывъ нѣкогда въ Критѣ, я принятъ былъ Святымъ Карпомъ,—мужемъ, какого
едва ли найдешь другаго, по великой чистотѣ ума наиспособнѣйшимъ къ Боговидѣнію.
Онъ и не приступалъ къ совершенію Святыхъ тайнъ, прежде нежели подучитъ во время
вредуготовитедьныхъ молитвъ какое-либо свяшенное и благоводитедьное видѣніе. Онъ
разсказывалъ, что нѣкогда одинъ изъ невѣрныхъ его опечалилъ. Причиною печали было
то, что онъ отвлекъ нѣкоего отъ Церкви къ безбожію, тогда какъ еще празднуемы были 1 А. благолѣпіе. * Такъ. Библиотека "Руниверс1