Miscellanea Orientalia Christiana. Восточнохристианское разнообразие

Miscellanea Orientalia Christiana. Восточнохристианское разнообразие / Российский государственный гуманитарный университет, Институт восточных культур и античности ; Ruhr-Universität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft ; ред. Н.Н. Селезнев, Ю.Н. Аржанов. Москва : ИВКА РГГУ, Пробел-2000, 2014. -- ISBN 978-5-98604-419-4

Содержание

Miscellanea Orientalia Christiana

От редакторов

SYRIACA

CAUCASIANA

COPTICA ET AETHIOPICA

TURCICA

ARABICA

Об авторах

Содержание

Inhaltsverzeichnis

OCR
:لاق هنٔا ىسيع نع ةدئاملا ةروس يف لاقو}
املف مهيف تمد ام اديهش مهيلع تنكو﴿
ىلع تنٔاو مهيلع بيقرلا تنٔا تنك ينتيفوت
توم نع هتومب ىنعٔاف .﴾ديهش ءيش لك
.ءارذعلا ميرم نم ذخٔا يذلا توسانلا
نبا ىسيع لاق ذٕا ،ةدئاملا ةروس يف اضئا لاقو
ا ّملف مهيف تمد ام اديهش مهيلع تنكو﴿ ميرم
هيفوتب ىنعٔاف ،﴾مهيلع بيقرلا تنٔا تنك ينتيفوت
.ءارذعلا ميرم نم ذختا يذلا هتوسان توم نع
انيقي هولتق امو﴿ :ءاسنلا ةروس يف اضئا لاقو
توهاللا ىلٕا اذهب راشٔاف ،﴾هيلٕا هللا هعفر لب
1{.ةقلاخلا هللا ةملك وه يذلا
امو هولتق امو﴿ :ءاسنلا ةروس يف اضئا لاقو
ىلٕا لوقلا اذهب راشٔاف ،﴾مهل هبش نكلو هوبلص
.ةقلاخلا هللا ةملك وه يذلا توهاللا
ينعي ،بل ُص حيسملا نا لوقن سايقلا اذه ىلعو
دقو ،هتوهالب بلصُي مل هناو هتوسانب بلص هنا
نكلو ،هوبلص الو هولتق امو﴿ :باتكلا يف اج
.﴾مهل هبش
نٕا لوقن سايقلا اذه ىلعو
الو بلصُي ملو هتوسانب ملاتو بل ُص حيسملا
.هتوهالب ملٔاتي
بل ُص حيسملا نٕا لوقن سايقلا اذه ىلعو
2 .هتوهالب بلصُي ملو هتوسانب
1 Часть текста, взятая в фигурные скобки { }, отсутствует в C и G. Из критического аппарата издания Р. Эбида и Д. Томаса
не ясно, как в данном случае дело обстоит в P2 и P3. Как это ни странно, тот же фрагмент текста отсутствует в одной (и, ви-
димо, только этой одной) рукописи Ǧawāb'а Ибн Таймиййи: MS Leiden, University Library 40 (датирована 1330 г.; в издании
ʿАл ибн ╞асана ибн Нā╕ира эта рукопись обозначена сиглой ـه).
2 В D дано следующее чтение: هُتوهال بلصُي ملو هُتوسان بل ُص حيسملا نٕا. Как мы увидим ниже, это еще более явное «несториан-
ское» чтение, чем هتوهالب بلصُي ملو هتوسانب بل ُص حيسملا ﻥﺇ, поскольку в D противоположные состояния -- «был распят» и «не был
распят» -- отнесены по отдельности к человечеству и божеству Христа (а не к Одному и Тому же Христу по божеству и чело-
вечеству, как во втором приведенном чтении).