Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
880 ТВОРЕНІЯ ОВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТА ГО. гѵ, 18) и обѣтованія, то есть благодатный даръ Духа. Итакъ,
вотъ—духъ вѣры, духъ обѣтованія. Если кго—кротокъ и сми¬
ренъ сердцемъ, тотъ получилъ даръ кротости. Послѣдній—Божіе
благодатное дарованіе. Объ втомъ говоритъ Павелъ: аще и «па¬
детъ человѣкъ въ нѣкое прегрѣшеніе, вы духовніи исправляйте то¬
коваго духомъ кротости (Галат. vi, 1), то есть, благодатнымъ да¬
ромъ кротости. Блюдый, говоритъ Писаніе, себе, да не и ты иску¬
шенъ будеши (Галат. п, 1). Вотъ — духъ кротости. Иному дается
освященіе души и тѣла, и оно называется духомъ святости, по¬
добно тому какъ говоритъ апостолъ: Павелъ рабъ Іисусъ Христовъ,
званъ апостолъ, избранъ въ благовѣстіе Божіе, еже прежде обѣща
пророки Своими, по Духу святыни (Рим. i, 1, 2, 4). Онъ сказалъ
это въ обратномъ порядкѣ; смыслъ же его словъ—такой: Павелъ,
сдѣлавшійся апостоломъ по Духу святыни. Многіе, слѣдуя пер¬
вому изреченію, думали, что Павелъ говоритъ о Сынѣ Божіемъ,
предопредѣленномъ по Духу святыни. Однако, на дѣлѣ—не такъ.
Напротивъ, въ данномъ мѣстѣ говорится, что Павелъ былъ по¬
ставленъ въ апостола по Духу святыни. Когда былъ поставленъ?
По воскресеніи Іисуса Христа. Такъ какъ прочіе апостолы были
избраны до страданій Христовыхъ, а онъ—послѣ Христова вос¬
кресенія, то поэтому и говорится: по Духу святыни. Скажу также
817 и другое. Когда, во время святыхъ таинствъ, всѣ мы начинаемъ
говорить: Отче нашъ, иже еси на небесѣхъ (Матѳ, ѵі, 9), то, зна¬
читъ, мы получили даръ: духа сыноположенія, то есть, благодат¬
ный даръ Святаго Духа. Духъ называется духомъ ревности, какъ
говоритъ Павелъ: понеже и вы ревнители есте духовомъ (1 Коро,
хіѵ, 12), то есть, имѣете ревность къ духовнымъ дарованіямъ.
Понеже ревнители есте духовомъ, то есть, благодатнымъ дарамъ.
И еще по превосхожденію путь вамъ показую (1 Корѳ. хп, 81). Аще
языки человѣческими глаголю и ангельскими, ‘любве же не имамъ, ни-
чтохсе есть (1 Корѳ. хш, 1, 2),—то есть, любовь важнѣе всякаго
благодатнаго дарованія. 8. Но возвратимся къ подлежащему обсужденію вопросу.
Опять выступаетъ Исаія: вѣдь одинъ и тотъ же Духъ говоритъ
устами всѣхъ. Поэтому, какъ Павелъ сказалъ о духѣ жизни, духѣ
любви, духѣ сиды, духѣ цѣломудрія, духѣ обѣтованія, духѣ вѣры,
духѣ кротости, духѣ сыноположенія, такъ и блаженный Исаія: изы¬
детъ, говоритъ онъ, жезлъ изъ корене Іесееова (Ис. хі, 1), то есть,
царскій — Спасителя. Жезломъ называетъ царскій знакъ, какъ
говоритъ и Давидъ: жезлъ правости, жезлъ царствія твоего (Псад.
хыѵ, 7). Изыдетъ жезлъ изъ корене Іесееова, и цвѣтъ отъ него взы-
детъ, и почіетъ на немъ Духъ Божій (Ис. хі, 1, 2). Здѣсь—имя естества Самого Духа. Затѣмъ слѣдуютъ Его