Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
R42

ТВОРЕШЯ GB. ЮАІТПА 8ЛАТОУОТАГО.

измовенный пе требуетг, токмо нозѣ умыти. Вы же имате
креститися Духомъ Святымъ не по мпозѣхъ еихъ дпехъ. И здѣсь
(нѳ замедлили обнаружиться) свойственныя чѳловѣчѳской природѣ любопытство и суѳтность. Людямъ всѳгда свойственно спрашивать: когда ѳто будѳтъ? Когда придѳтъ Христосъ? Чрезъ
сколько лѣтъ конѳцъ? Когда наступитъ Бго царство? Такъ и
апостолы, поддаваясь чѳловѣчѳской страсти, начинаютъ спрапшвать Спаситѳля: они же еогиедшеея вопрошазсу Еіо, глаголюгце: Іоеподи, аще зъ лѣто еіе устрояеши царетеіе Израилезо (Дѣян. і, 6)?
Хотя Онъ ужѳ объяснялъ имъ, егда пріидетъ Сынъ челоеѣчешй
бо елат Своей (Матѳ. ххѵ, 81), они все-таки спрашиваютъ: аще
еъ лѣто сіе? Они хотѣли узнать, близко ли тѳперь ожидаемое
(царствіѳ), мѳдлитъ ли спасѳніѳ? Но Спаситѳль отвѣчаѳтъ: нѣсть
ваіие разумѣти времена и лѣта, яже Отецъ положи ео Сеоей власти
(Дѣян. і, 7). Апостоламъ нѳ позволѳно разысканіѳ времѳнъ: неуяеели жѳ ѳрѳтикамъ позволено изслѣдовать природу предвѣчную
и сущѳство прѳмірное? (Конечно нѣтъ), — и ѳсли бы какой ѳретикъ сталъ спрашявать ο подобныхъ вещахъ и сказадъ: какъ
родилъ Отѳцъ, и какой способъ божествѳннаго рождѳнія? — ты
обрати противъ него слова Господни: пѣсть ваьие разумѣти времена
и лѣта; пѣсть ваше знать рожденіѳ и сущѳство Боягіи, и нѳ
только не еаше, но и ни ангеловъ, ни архангеловъ, ни всявой
созданной силы. Кто жѳ можѳтъ знать это? Никто же знаетъ Сына
токмо Отецъ, ни Отца кто внаетъ токмо Сынъ (Матѳ. хт, 27); и
глубипы Бооюіи (никому невѣдомы), кромѣ Духа Бооюія. Нѣсть
ваше разумѣти ѳремена и лѣта. Ты не стыдишься умѣрѳнностя
апостоловъ? Сотрапезники Спасителя, которымъ Онъ и явился,
просвѣщеняые Имъ, не допускаются знать, но научаются нѳ прѳвышать мѣры и слышатъ: пѣсть вагие разумѣти времена и лѣта,
а ты излѣдуѳшь? Правда, Даніилу было дано знать времѳна и
лѣта и мѣры; (ѳму было) сказано: семьдесятъ еедмипъ сократшиася
ο людехъ теоихъ отъ исхода словесе дней, еже соградипіи храмъ *).
Седминъ седмь и седминъ шеетьдееятъ деѣ и едина. (Дан. IX, 2 4 — 2 7 ) .
Вотъ для нѳго было доступно разунѣніѳ врѳмѳнъ, но со врвменемъ обуздываѳтся дѳрзновѳніѳ, чтобы люди научились, что если
ο временахъ нѳ позволѳно знать, то тѣмъ болѣѳ нѳ доляшо допытываться ο божественномъ рождѳніи. Нѣсть ваше разумѣти
времена и лѣта, яже Отецъ положи во Своей власти. Α сынъ не
положилъ? Значитъ, только во власти Отца времѳна и лѣта, а
Сынъ нѳ имѣетъ участія? Но ѳсли Сынъ нѳ имѣѳтъ участіѳ во
времѳнахъ и лѣтахъ и вѣкахъ, значитъ, Павѳлъ лжѳтъ, когда го') Іерусалимъ — въ слав. Бнбліи.