Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
844 ТВ0РВН1Я СВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. въ самое небо—внидетъ Царь слови. Но случилось двѣ вещи. Какъ
(ранѣе) зѳиля была изумлена, увидѣвъ Спасителя, облеченнаго тѣ¬
ломъ,—и какъ свойственно намъ, когда мы видимъ новое лицо,
спрашивать: кто это?—о знакомомъ никто, конечно, не спраши¬
ваетъ, такъ земля н при видѣ Спасителя, обладающаго боже¬
ственною силою и повелѣвающаго вѣтрами и моремъ, спраши¬
ваетъ: кто есть сей, яко море и вѣтры повинуются Ему (Матѳ, ѵш,
27)? Итакъ, какъ земля въ изумленіи вопіяла: кто есть сей?—тамъ
теперь небо, видя во плоти Божество, съ изумленіемъ говоритъ
кто есть сей Царь славы (Псад. ххш, 8)? 16. Вотъ еще достойное удивленія. Пришелъ Спаситель (на
землю) и, придя, принесъ Духа Святаго, а взойдя (на небо), воз¬
несъ тѣло святое, чтобы дать міру залогъ спасенія, силу Духа
Святаго. Другимъ залогомъ спасенія для того же міра долженъ
христіанинъ считать святое тѣло Христово. Говоря такъ, я имѣю
въ виду и тебя, и каждое лкцо христіанское. Я христіанинъ и
Божій. На какомъ основаніи? Я имѣю Духа Святаго, съ неба со¬
шедшаго. Хочешь ди другого доказательства? Я получилъ съ
неба Духа Божія, я имѣю вѣрный залогъ спасенія. Какой залогъ?
Вверху—тѣло Его, внизу—Духа Святаго въ насъ. Ты сомнѣваешься,
еретикъ, что мы Божіи? Богъ и люди соединились въ одинъ родъ.
Какъ бракъ соединяетъ различныя стороны, и по сочетаніи мужа
съ женою цѣлыхъ два рода входятъ въ родство, причемъ одинъ
оказывается племянникомъ, а другой—дядей, хотя бы никогда
и не видали другъ друга, такъ по воплощеніи Христа—чрезъ Его
плоть—вся церковь сдѣлалась родной Христу: и Павелъ родствен¬
никъ Христу, и Негръ, и всякій вѣрный, всѣ мы, всякій благо¬
честивый. Поэтому говоритъ Павелъ: родъ убо суще Божій (Дѣян,
хѵп, 29). Впрочемъ, я знаю, въ какомъ смыслѣ это сказано, и не
берусь изслѣдовать всю эту исторію: для моей цѣли достаточно
одного того, что Павелъ утверждаетъ о родѣ. И опять въ другомъ
мѣстѣ онъ говоритъ: мы еемы тѣло Христово и уди отъ касты
отъ плоти Его *). Иными словами: по плоти, которую Христосъ
принялъ, мы родные Ему. Итакъ, имѣемъ залогъ Его—на небѣ,
именно тѣло Его, отъ насъ заимствованное, и на землѣ—Духа
Святаго, (обитающаго) съ нами. И вотъ удивительно: нельвя ска¬
зать, что Духъ сошелъ съ неба, и Его уже нѣтъ болѣе на небѣ,
такъ что вымѣняли другъ у друга тѣло—небо, а Духъ—землю,
но и съ нами Духъ, и вездѣ, и на небѣ. Камо, говоритъ (псал¬
мопѣвецъ), пойду отъ Духа Івоего (схххѵш, 7)? И что удивляешься, *) Здѣсь слвтм во-едяно два текста: 1) вы еете тѣ.ю Христово ч удн
отъ части (1 Кор. хп, 27) и 2) уди семы тѣла Ею, отъ плоти Ею (Еф т, 90).