Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
832 ТВОРЕНІЯ ОВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. (таково сомнѣніе), и горячо желая удостовѣриться, не сказалъ
однако: „этого не можетъ быть". Тщательно вникни: онъ не от¬
вергнулъ воскресенія,—не сказалъ: „невозможное вы говорите,
несбыточныя вещи разсказываете", но искалъ удостовѣренія, го¬
воря: аще не вижу на руку Его язвы гвоздичныя, и вложу перста
моего въ язвы гвоздичныя, и вложу руку мою въ ребра Его, не иму
вѣры (Іоан, хх, 25). И по днехъ осмихъ. Смотри, — опять является
въ день Господень: восемь дней прошло отъ одного дня Господня
до другого. И по днехъ осмихъ послѣ воскресенія явки пріиде
Іисусъ, дверемъ затвореннымъ, и ста посредѣ ихъ, и рене: миръ
вамъ (ст. 2в). Тамъ Онъ двукратно сказалъ: миръ вамъ, и здѣсь
одинъ разъ, чтобы даръ мира вполнѣ былъ даромъ Святой Троицы.
Миръ вамъ. Потомъ глагола Ѳомѣ: принеси третъ твой сѣмо (ст.
27). Умоляю, будь внимателенъ. Спаситель не ждетъ, чтобы уче¬
ники сказали Ему о сомнѣніи Ѳомы: не научается сначала н
тогда учитъ; но чтобы убѣдить его, что и не являясь Онъ быль
между ними, и чтобы тотъ изслѣдовалъ то, въ чемъ сомнѣвался,
говоритъ Ѳомѣ: принеси перстъ твой сѣмо, какъ ты хотѣлъ, «
виждь руцѣ Мои, и принеси руку Іеою, и вложи въ ребра Моя: и
не буди невѣренъ, но вѣренъ (ст. 27). Этимъ показываетъ, что ищущій
779 доказательствъ невѣренъ, а служащій вѣрѣ — вѣренъ. Одно н
и то же ли—изслѣдовать ребра Христовы и язвы отъ гвоздей н
спрашивать: какъ Онъ родился? Скорѣе—нѣтъ. Въ самомъ дѣлѣ,
Ѳома искалъ увидѣть слѣды гвоздей, видимые на тѣлѣ и доступные
осязанію; онъ желалъ разсмотрѣть данное въ дѣйствительности,
что онъ видѣлъ и прежде. А ты, любопытствуя о природѣ не¬
видимой, существѣ непостижимомъ, о рожденіи неизреченномъ,
о Родителѣ несказанномъ, о Рожденномъ непостижимомъ, не
большую ли обнаруживаешь дерзость? Не хуже ди ты невѣрнаго?
Если блаженный Ѳома за то, что изслѣдовалъ ребра, услышалъ:
не буди невѣренъ, но вѣренъ,—(тѣмъ болѣе) ты, изслѣдующій при¬
роду безтѣлесную и силу непостижимую, не буди невѣренъ, но вѣ¬
ренъ. Возблагодаримъ же благость Божію и долготерпѣніе, что
персть Ѳомы сдѣлался жезломъ благочестія, сокрушающимъ ухищ¬
ренія еретиковъ и заграждающимъ уста дерзающихъ говорить,
что Христосъ призрачно воплотился и призрачно умеръ. Перстъ
Ѳомы разрѣшилъ сомнѣнія еретиковъ съ такою же силою, какъ
тотъ перстъ, противъ -котораго были безсильны волхвы египетскіе,
говорившіе: перстъ Божій есть сіе (Исх. ѵш, 19). А святому бонѣ
тогда—послѣ полнаго убѣжденія—прилично было повторить
слова Давида: въ день скорби моея Бога взыскахъ, и такъ какъ ру¬
ками искалъ, прибавить и дальнѣйшее: руками моима нощію предъ
Нимъ, и не прелщенъ быхъ (Псал. ьхіѵт, 3). Не буди невѣренъ, «и