Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
816

ТВОРКШЯ СВ. ІОАШІА

ЗЛАТОУСТАГО.

это мы выше скааали. Слово плоть бысть (Іоан. і, 14), говорятъ
они; но пусть жѳ они вникпутъ въ высокую мысль тайяозритвля, —овъ прибавилъ: и ѳселися еъ ни (Іоан. і, 14).Α развѣ не
очѳвидно, что всѳляющееся отлично отъ вселяѳмаго? Аще бо
быша разумѣли (говорятъ они), не быша Господа славы распяли
(і Кор. п, 8). Но какъ скоро ты произпосишь имя — Господь, то
должѳнъ помнить, что это имя не собствѳнноѳ, а общее, выражающеѳ собою и подверженность бтрадапію и безстрастность.
„Обыкновенно они предлагаютъ также въ возражѳніѳ: развѣ не
Божьяго тѣла и крови мы причащаемся вѣрно и благочѳстиво?
7во Да, надобно сказать югъ; но нѳ потому, чтобы божѳство по естеству своему прежде вочеловѣчѳнія обладало тѣломъ и кровію, а
потому говорится такъ, что оно усвояетъ себѣ плоть. Какая
нелѣпость! Какое нечѳстивое разсуждѳніе! Они готовы унизить
достоинство божества; а съ другой стороны они нѳ хотягь и
тѣла Господня признать тѣломъ истиннымъ. Подводя разныя
мѣста изъ Свящѳннаго Писанія, они вообраяеаютъ, что оно превратилось въ божество и заключажэтъ отсюда,что естество (во
Іисусѣ Христѣ) одво; между тѣмъ, какоѳ это естество (божескоѳ или человѣческоѳ), нѳ находятся сказать" ) , чтобы по необходимости въ слѣдъ за Аполлинаріемъ нѳ приписать потоиъ
страданія божѳству и не отлучить себя отъ обѣтованвыхъ благь.
Неужели жѳ они не вострепещутъ и не вспомнятъ ο вѣчномъ
судѣ, услышавъ, что говоритъ Господь: Азъ есмь, и не шмѣняюея (Малах. ш , 6)? Духъ убо бодръ, плоть же немощпа. Отке
Мой, аще возможно есть, да мимо идетъ отъ Мене наша еія. Прискорбна есть дугиа Моя—даже до смерти (Матѳ. ххѵі, 41, 39 и 88).
Оеяоюите Мя и видите, яко духъ плоти и коети не имать, якоже
Мене видите имуща (Лук. ххіѵ, 39). Развѣ все это пршгожимо къ
божѳству? Пусть послушаютъ они, что говоритъ также Петръ:
Христу пострадавшу за ны плотію (1 Петр. іѵ, 1), а нѳ сказалъ:
божествомъ. Или ѳще: Ты еси Христосъ, Сынъ Бога жшаго (Матѳ.
хѵі, 16),—сказалъ: живаго, а пе умирающаго. И много подобныхъ
мѣстъ представляетъ намъ Свящѳнноѳ Писаніѳ; но ереппси всегда
превратно перетолковываютъ ѳго.
„Оставляя ихъ пустословіе, возвратимся, возлюбленный, къ
прѳдмету нашей рѣчи. Итакъ благочѳстиво, и вѳсьма благочестиво
исповѣдывать, что смертію пострадавшій за насъ Христосъ—со
вершевъ по божеству, совѳршевъ и по человѣчеству, что Овъ
есть — однаъ Сынъ Ёдинородвый, пе раздѣляѳмый на двоіщу сыновъ, во вмѣстѣ съ тѣмъ восящій въ себѣ неслитными особыя
1

*) Оттуда ясе.

I