Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
78C ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТА ГО. обхожденіе вы испытываете, и потому особенно ублажаю васъ,
имѣя въ виду тѣ награды, воздаянія и вѣнцы, которые ожидаютъ
васъ за это. Какъ строющіе вамъ козни и безпокоющіе васъ под¬
вергаютъ себя тяжкому осужденію и навлекаютъ на свою голову
огонь геоннскій, такъ вы, претерпѣвъ это, сподобитесь великаго
возмездія, великаго вознагражденія. Не смущайтесь же и не
тревожьтесь поэтому, — напротивъ, радуйтесь и веселитесь, оду¬
шевляясь чувствами апостола, выразившимися въ его словахъ:
нынѣ радуюся во страданіяхъ моихъ (Колосс. і, 24), или еще: не
точію же, но и хвалимся въ скорбѣхъ, вѣдяще, яко скорбь терпѣніе
содѣловаетъ, терпѣніе же искусство (Рнм. ѵ, 8, 4). Сдѣлавшись
такимъ образомъ искушеннѣйшими и постепенно богатѣя богат¬
ствомъ небеснымъ, радуйтесь тѣмъ болѣе, чѣмъ жесточе будутъ
ваши страданія, если вамъ придется испытать еще болѣе силь¬
ное гоненіе. Не достойны бо страсти нынѣшняго времене къ хотя¬
щей славѣ явитися въ насъ (Рим. ѵш, 18). Намъ не безъпзвѣстно,
сколько вы показали терпѣнія, мужества, твердости, искренняго шѳйся готаіпт, прочитали былп по-готстгп чтенія пзъ Апостола п Евангелія и
готскій пресвитеръ сказалъ ла споемъ ирпродпомъ языкѣ бесѣду, видно, какъ
близко было это дѣло душѣ великаго святителя. Нѣкоторые изъ приготовленныхъ
пмъ миссіонеровъ, надобно думать, пріобрѣли уже своими трудами извѣстность
можду готами и значеніе въ готской церкви. Между тѣмъ св. Іоалоъ Златоустъ
былъ осужденъ церковнымъ судомъ и низложенъ. Отлучѳпіѳп осужденіе его дол-
жпо было быть признано и готскою церковію, объ утворяздепіи которой онъ такъ
отечески заботился; тѣмъ болѣе, что готскіе миссіонеры, болѣе или менѣе дол¬
женствовавшіе состоять подъ вѣдѣніемъ копстаптипопольскаго епископа, должны
были, слѣдовательпо, дѣйствовать по указаніямъ епископа Арсакія, преемника
св. Іоанна Златоуста. Но это отлученіе противъ святителя въ церквахъ, пмъ
основанныхъ, л между христіанами, пмъ обращеппымп къ вѣрѣ, очевидно,
могло произвесть соблазнъ и повродить распространенію православія между
готамп. Прискорбнѣе всего было то, что орудіемъ къ исполненію этого гру¬
стнаго дѣла должны были послужить тѣ самыя лица, извѣстныя уже готской
церкви, которыя своимъ образованіемъ обязаны были незаконно отлученпому
архипастырю. Въ жизнеописаніи св. Іоапна Златоуста Палладій упомипаетъ
о Марсѣ, вдовѣ Промота, въ числѣ лицъ враждебныхъ святителю. Очень вѣ¬
роятно, что готскіе монахи мпссіолѳры (о( еѵ тоіе Про;л<і>тоо) имѣли свой мопа-
стырь па ея землѣ, пли какія-нибудь угодья въ ея лмѣпіи, и что владѣтель¬
ница, по павѣту другихъ, или даже по настоянію властей, согласному съ ея
собственными чувствами, дѣлала имъ разнаго рода притѣсненія за ихъ при¬
верженность къ св. Іоанну Златоусту, съ цѣлію побудить ихъ отправиться къ
готамъ прежде *всѳго, конечно, для продолженія своей миссіонерской дѣя¬
тельности, по вмѣстѣ и для того, чтобы оффиціальпо огласить тьмъ отлученіе
ихъ просвѣтителя. По крайней мѣрѣ, прлпимая такого рода сближеніе выше
изложенныхъ отрывочныхъ историческихъ указаиій, можно ясно опредѣлить
смыслъ недоговоренныхъ выраженій, какъ въ этомъ, такъ и въ предше¬
ствующемъ письмѣ.