Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
КЕСЪДА О ДОБРОДѢТЕЛЬНОЙ ЖНЗНН. 63 вотъ укрѣпленіе, вотъ пристань и прибѣжище! Несокрушимость
этой стѣны ты можешь видѣть изъ слѣдующаго. Христосъ не ска¬
залъ, что только нападенія людей не одолѣютъ ея, но и самыя
злоухищренія ада: врата адова, говоритъ,*ме одолѣютъ ей. Не ска¬
залъ: не будутъ нападать на нее, но: не одолѣютъ ей,—будутъ на¬
падать, но не побѣдятъ ея. А что значитъ: врата адова? Можетъ
быть, это выраженіе не ясно. Разсмотримъ, что такое ворота го¬
рода, и тогда узнаемъ, что такое врата адова. Воротами города
называется входъ въ городъ: слѣдовательно и врата адова есть
опасность, ведущая въ адъ. Такимъ образомъ, , смыслъ словъ Его
слѣдующій: хотя бы устремились и напали такія опасности, ко¬
торыя въ состояніи увлечь насъ въ самый адъ, церковь останется
непоколебимою. Онъ могъ не допустить, чтобы церковь испытывала
бѣдствія: почему же допустилъ? Потому, что гораздо важнѣе до¬
пустить искушенія и сдѣлать, чтобы отъ нихъ не происходило ни¬
какого зла, нежели не допускать ихъ. Поэтому Онъ допустилъ всѣ
искушенія, чтобы сдѣлать ее опытнѣйшею, такъ какъ скорбь тер¬
пѣніе содѣловаетъ, терпѣніе же искусство (Рим. ѵ, 3, 4). А чтобы
больше показать свою силу, Онъ исторгаетъ ее изъ самыхъ вратъ
смерти. Для того Онъ п допустилъ быть бурѣ, но не допустилъ,
чтобы утопала ладья. Такъ и кормчему удивляемся мы не тогда,
когда онъ спасаетъ ладью, плывя съ попутнымъ вѣтромъ, или когда
вѣтеръ дуетъ противъ кормы корабля, но тогда, когда море бушуетъ,
волны ярятся, буря свирѣпствуетъ, а онъ, противопоставивъ стре- 7«
мленію вѣтровъ свое искусство, избавляетъ корабль отъ этой бури.
Такъ сдѣлалъ и Христосъ. Пустивъ Церковь носиться но все¬
ленной, какъ корабль по морю, Онъ не уничтожилъ волненія, но
избавилъ ее среди волненія, не утишилъ море, но обезопасилъ
корабль; тогда какъ вездѣ возставали народы, подобно яростнымъ
волнамъ, и злые духи нападали на нее, какъ буйные вѣтры, и со
всѣхъ сторонъ поднималась буря, Онъ доставлялъ Церкви великую
тишину; и, что поистинѣ удивительно, не только буря не по¬
топила корабля, но еще корабль укротилъ бурю: непрестанныя го¬
ненія не только не потопили Церкви, но сами сокрушились о Цер¬
ковь. Какъ, какимъ образомъ и отъ чего? Отъ того изреченія, въ
которомъ сказано: врата адова не одолѣютъ еп. Сколько усилій упо¬
требляли язычники, чтобы упразднить это слово, чтобы сдѣлать
безсильнымъ это изреченіе, и не могли уничтожить его? Потому что
это—изреченіе Божіе. Какъ на башню, построенную изъ адаман¬
товыхъ камней и твердо связанную желѣзомъ, нападая оо всѣхъ
сторонъ, враги не могутъ ни пошатнуть зданія, ші разрушить его
связей, но удаляются, нисколько не повредивъ башни и не при¬
чинивъ никакого зла, а только истощивъ собственныя силы, такъ