Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
600 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. или—когда онъ, послѣ того какъ онн были засыпаны н окон¬
чили жизнь самыыъ горькимъ видомъ смерти, перенесъ случив¬
шееся съ большою мудростію? Когда онъ лучше заблисталъ, —
тогда ли, когда отъ стрижки овецъ его нагрѣвались плечи обна¬
женныхъ, или —когда, услышавши, что огонь упалъ съ неба и
истребилъ стадо вмѣстѣ съ пастухами, онъ не смутился зтимъ,
не пришелъ въ замѣшательство, но кротко снесъ несчастіе? Когда
онъ былъ болѣе великимъ, — тогда ли, когда пользовался здо¬
ровьемъ тѣла для защиты обижаемымъ, сокрушая челюсти не¬
праведныхъ, исторгая изъ зубовъ ихъ похищенное ими, н былъ
пристанищемъ для угнетаемыхъ, или—когда видѣлъ тѣло свое,
этотъ щитъ для обижаемымъ, съѣдаемымъ червями и, сидя на
навозной кучѣ, самъ скоблилъ его, взявши глиняный черепокъ?
Обливаю грудіе земли гной стружа, говоритъ ОНЪ (Іов. ѵіі, 5).
Хотя то все были добродѣтели, а ѳто все—страданія, однако по¬
слѣднія показали его болѣе славнымъ, чѣмъ первыя, потому что
они составляли самую трудную часть состязанія, требовавшую для
себя большаго мужества, болѣе энергичной души, болѣе возвы¬
шеннаго разума и обладанія большей любовью къ Богу (чѣмъ
добродѣтели). Вотъ почему, когда были только добродѣтели, діа¬
волъ, хотя и безстыдно и совершенно разбойнически, но все же
возражалъ: еда туне Іовъ чтитъ Бога (Іов. і, 10)? А когда при¬
ключились и несчастія, то діаволъ, закрывши свое лицо, обратился
въ бѣгство, не имѣя уже возможности прикрыться даже н тѣнью
какого-либо безстыднаго противорѣчія, потому что ѳто —вершина
. вѣнца, это — высшая степень добродѣтели, ѳто—ясное доказа¬
тельство мужества, это — тщательнѣйшее напряженіе мудрости. И
самъ этотъ блаженный Іовъ, объясняя, насколько сила унынія
тягостнѣе смерти, называетъ послѣднюю покоемъ. Смерть мужу,
говорить онъ, покой (Іов. ш, 28), и просить ее себѣ въ каче¬
ствѣ милости, чтобы только освободиться отъ унынія, говоря:
аще бо далъ бы и да пріидетъ прошеніе мое, и надежду мою далъ бы
530 Богъ. Наченъ Господь да умоляетъ мя, и до конца да не убіетъ мя.
Буди же ми градъ гробъ, на ею же стѣнахъ скокахъ въ немъ (Іов. ѵі,
8—Ю). До такой степени уныніе тяжелѣе всего; а чѣмъ оно тя¬
желѣе, тѣмъ большими сопровождается оно и воздаяніями. 8. А чтобы ты угнала и съ другой стороны, сколь велика
выгода отъ страданій, даже если бы кто-нибудь пострадалъ н не
изъ-за Бога (и никто да не считаетъ этого преувеличеніемъ),
а все-таки страдалъ бы и переносилъ бы благородно и кротко, за
все прославляя Бога,—обрати вниманіе на то, что самъ онъ не
зналъ, что терпѣлъ это изъ-за Бога, однако, за это награждался
вѣнцомъ, такъ ка£ъ, и не зная причины несчастій, переносилъ