Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
504

ТВОРЕПІЯ СВ. ІОАПЯА ЗЛАТОУСТАГО.

ревпоѳ хорошо; отнюдь нѣтъ. Вѣдь если и человѣкъ-художникъ
раныпе ііронзведенія своего искусства знаетъ, что всѳ, ішѣющее иропзойти отъ псго, будетъ хорошо, тѣмъ болѣс пеизрсчспная мудрость, одпой волей произведшая всо, раньше проиэведеііія знала, что всс будстъ хорошо. Дажс она и не произвела
бы, ееліі бы нс знала этого. Для чсго же говорится такъ? Α ію
той нричішѣ, ο которой я сказалъ. Итакъ, слушая, какъ говоритъ тсбѣ пророкъ, что Богъ впдѣлъ всо и похвалнлъ, не доискпваИся другого основанія и доказатѳльства красоты этихъ
487 вещсй іі ио говори: какъ хорошо? Вѣдь яснѣе доказательства,
извлекаемаго пзъ самаго творенія, то свндѣтсльство, какое даетъ
ο пихъ отзывъ и суждсніс» ихъ Творца. Потому (бытоппсатель) и
нользуется этимъ болѣс снльнымъ выражѳніемъ. Подобно тому,
какъ ѳслп кто, желая куінггь лѣкарства, а самъ будучи иеоіштснъ
въ ннхъ, ирежде вссго старается показать ихъ врачу. чтобы, ясио
увидѣвъ, что тотъ иохвалплъ пхъ, уже ііе добиваться пикакого
другого свндѣтельства объ ихъ качествахъ, а услышавъ, что ихъ
вндѣлъ врачъ іі похвалплъ, довольствуется отзывомъ знатока,—
такъ іі Моиссй, желая устрапить всякое безстыдноѳ любопытство
ішѣющихъ віюслѣдствіи наслаждаться твореяіями, объявилъ,
говоря, что Боіт> видѣлъ всс и похвалилъ, сказавъ, что все
хорошо, и нс просто хорошо, по очень хорошо. Поэтому не любонытствуИ, нѳ подвергай сотворенное напраснымъ разсуждепіямъ,
инѣя такое свидѣтельство ο добротѣ нхъ; если жѳ не удовольствусшься атимъ изрсченіемъ, а захочешь войти въ изслѣдоваиіе
сотвореннаго, то этимъ самымъ пе только повергаешь себя въ
бездау разсужденШ и въ производящую сильноѳ волненіе бурю, но
оиі,е болЬс того — нодвсргнешь ссбя жестокому кораблекрушенію.
Да ти и вс моічі бы иаіітн всѣхъ основавій для каждэго существуюіцаго творснія, а изъ кажущагося тебѣ теперь хорошимъ будешь
порицать миогоо, еслибудешь пользоваться заблуждающимся разумомь. Разумъ человѣческііі такъ слабъ, что часто переходитъ
въ иротішоіюложное, и по вопросу ο твореніи существуетъ столько
мііѣыШ, нрямо нротивоиоложныхъ между собою! Такъ ЭЛЛИШІ,
чрезмѣрно восторгаясь твореніемъ, превзошли въ этомъ отношеніи мѣру и считали его божествомъ. Затѣмъ манихѳи и другіе
ѳрстики, нзъ которыхъ одни признавали его не дѣломъ добраго
Бога, а другіе, отдѣляя одну часть его, приписывали его самобытному вещѳству и считали его нѳдостойнымъ творчѳства Божія.
Такимъ образомъ, какъ я сказалъ, если кто будетъ пользоваться
собствеппымъ разсужденіемъ и неразумными знаніями, то и
изъ кажущагося хорошимъ будетъ иорицать многое. Что можетъ
быть прокраспѣѳ солнца? Α меяеду тѣмъ зто яркоѳ и пріятпоѳ