Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
470 творкнія св. іолпнл златоуотаго. щаетъ сообщаться съ ними,—позтому-то Онъ сначала и не гово¬
ритъ ей ничего. Замѣть, какъ Онъ и законъ исполняетъ, и жену
не лишаетъ спасенія, іудеямъ заграждаетъ уста, и ее обращаетъ
къ себѣ. Онъ же, сказано, не отвѣща ей словесе, какъ бы внушая
слѣдующее: пс ищи предлоговъ къ обвиненію Меня; смотри: Я не
говорю, не вступаю въ бесѣду; вотъ песчастіе, и Я не являю Сво¬
его дѣйствія; вотъ кораблекрушеніе, и Я, кормчій, не укрощаю
4А6 бури по причинѣ вашей безразсудности, чтобы вы не имѣли по¬
вода обвинять Меня; вотъ эта женщина собрала вокругъ Меня
зрителей и не получаетъ отвѣта, чтобы вы не сказали: Ты пре¬
дался хананеямъ, нарушилъ законъ, и на этомъ основаніи мы
можемъ не вѣрить Тебѣ. Видишь, какъ Онъ не отвѣчаетъ женѣ,
чтобы отвѣтить іудеямъ; молчаніе Бго къ женѣ было голосомъ
обличенія безразсудности іудеевъ. 9. Это дѣлалъ Онъ не по собственному достоинству, но по снис¬
хожденію къ немощи іудеевъ. Такъ и тогда, когда Онъ очистилъ про-
каженпаго, сказалъ: иди, принеси даръ, его же поеелѣ въ законѣ Моѵсей
(Мате, ѵтн, 11). Ты очистилъ и отсылаешь его къ закону Моисея? Да.
Для чего? Изъ-за іудеевъ, чтобы они не стали обвинять меня въ па-
рушеніи закона. Поэтому, когда Онъ исцѣлялъ прокаженнаго, то
исцѣлилъ его необыкновеннымъ образомъ; а какъ, послушай. И се
прокаженъ пришедъ кланяшеся Ему, глаголя: Господи, аще хощеши,
можеиіи мя очистити. И простеръ руку Іисусъ, коснуся ему, гла¬
голя: хощу, очистися (Мате, ѵш, 2, 8). Но по закону не позволя¬
лось прикасаться къ прокажснпому. Такъ, когда пришелъ къ про¬
року Елисеи» военачальникъ Нееманъ, зараженный проказою, то
ученикъ сказалъ ему: вотъ прокаженный военачальникъ стоитъ
внѣ. Пророкъ приказываетъ ученику выйти и сказать ему: шедъ
шмыйся во Торбанѣ (4 Цар. ѵ, 10); а самъ не рѣшился выйти, по¬
смотрѣть на прокаженнаго и коснуться его. Такъ какъ и Елисей
очистилъ прокаженнаго, то, дабы пе сказали іудеи, что Христосъ
очищалъ подобно Елисею, для того этотъ не рѣшается кос¬
нуться прокаженнаго, а Христосъ касается и говоритъ: хощу,очи-
стися. 11 простеръ руку Свою, коснуся ему. Для чего прикоснулся?
Для того, чтобы показать тебѣ, что Онъ не рабъ, подчиненный
закону, а Владыка, стоящій выше закона. Чѣмъ же Онъ испол¬
нилъ законъ? Тѣмъ, что сказалъ: хощу, очистися, а не тотчасъ
коснулся его. Предшествовало слово, прогнало болѣзнь, а потомъ
<>нъ коснулся нечистаго и сказалъ: хощу, очистися. Какъ? Абіе
очистися. Евапгелистъ не нашелъ выраженія,— потому что слово
абіе (тотчасъ) выражаетъ не такъ скорое дѣйствіе,—не нашелъ вы¬
раженія, соотвѣтствующаго быстротѣ дѣйствія. Абіе, т. е. какъ?
Нъ то сямое время, какъ было произнесено слово, уничтожилась