Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
4C4 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА 8ХАТОУОТАГО. закономъ; мытарь хуже разбойниковъ. Что такое званіе мытаря?
ібі Насиліе, укрывающееся подъ предлогомъ закона, обращающее
врана въ палача. Разумѣете Ли, что я сказалъ? Законы суть врачи,
а здѣсь они дѣлаются палачами, потому что не лѣчатъ рану,
а увеличиваютъ ее. Что такое званіе мытаря? Безстыдный грѣхъ,
ничѣмъ не оправдываемое воровство, хуже грабительства. Граби¬
тель по крайней мѣрѣ стыдится, когда воруетъ; а этотъ похи¬
щаетъ съ дерзостію. И такой мытарь вдругъ сдѣлался евангелис¬
томъ. Какъ и какимъ образомъ? Преходя, говорится въ евангеліи, . Іисусъ видъ Матова, на мытницѣ сѣдяща, и глагола ему. по Мнѣ
гряди (Матѳ, іх, 9). О, сила слова! Брошена уда, и плѣнника сдѣ¬
лала воиномъ, грязь обратила въ золото; брошена уда, и тотчасъ
мытарь составъ по номъ иде. Онъ былъ во глубинѣ нечестія, и
взошелъ на высоту добродѣтели. Итакъ, возлюбленные, пусть
никто не отчаивается въ своемъ спасеніи. Грѣхъ не въ нашей
природѣ; мы сподоблены воли и свободы. Ты—мытарь? Можешь
сдѣлаться евангелистомъ. Ты — богохульникъ? Можешь сдѣлаться
апостоломъ. Ты—разбойникъ? Можешь пріобрѣсти рай. Ты —
волхвъ? Можешь поклониться Владыкѣ. Нѣтъ такого грѣха, ко¬
торый не изглаждадся бы покаяніемъ. Для того Христосъ и из¬
бралъ крайнія степени нечестія, чтобы никто при концѣ не могъ
чѣмъ-нибудь оправдываться. 8. Не говори мнѣ: я погибъ,—что мнѣ остается дѣлать? Не
говори мнѣ: я согрѣшилъ,—что мнѣ дѣлать? У тебя есть Врачъ,
который выше болѣзни; у тебя есть Врачъ, который побѣждаетъ
силу болѣзни; у тебя есть Врачъ, который лѣчитъ однимъ мано¬
веніемъ; у тебя есть Врачъ, который исцѣляетъ одной волей,
который и можетъ и хочетъ врачевать. Если онъ произвелъ тебя
изъ небытія, то тѣмъ болѣе можетъ исправить тебя, уже существую¬
щаго и поврежденнаго. Развѣ ты не слышалъ, какъ Онъ, взявъ
персть отъ земли, образовалъ человѣка? Какъ сдѣлалъ землю
плотію? Какъ устроилъ нервы, какъ кости, какъ кожу, какъ
жилы, какъ носъ, какъ глаза, какъ рѣсницы, какъ брови, какъ
языкъ, какъ грудь, какъ руки, какъ ноги, какъ.все прочее?
Взята была земля,—одно вещество; явилось творчество и образо¬
вало разнообразныя произведенія. Ты не можешь скавать, какимъ
образомъ ты созданъ? Точно также не можешь сказать, какимъ
образомъ истребляются грѣхи. Если огонь, падая въ терніе, истре¬
бляетъ его, то тѣмъ легче воля Божія истребляетъ и съ корнемъ
исторгаетъ наши прегрѣшенія и грѣшника дѣлаетъ подобнымъ
безгрѣшному. Не спрашивай, какъ это бываетъ, не изслѣдуй,
какъ это совершается, но вѣруй чуду: Ты скажешь: я согрѣшилъ
много и грѣхи мои велики. Но кто же безъ грѣха? Ты скажешь: