Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
БРСѢДА. 0 РАЗОЛАБЛКННОМЪ.

41

ждаемъ, что этотъ разслабленный — не тотъ. Какія же именно?
Тотъ исцѣляется въ Іерусалимѣ, а этотъ въ Капернаумѣ; тотъ
при водной купели, а этотъ въ нѣкоторомъ домѣ; вотъ доказательства отъ обстоятельствъ мѣста. Тотъ исцѣляется въ праздникъ; вотъ доказательство отъ времени. Тотъ былъ въ разслабленіи
тридцать восемь лѣтъ, а объ этомъ нпчего подобнаго нѳ говоритъ
евангелистъ; вотъ таюке доказательство отъ времени. Тотъ исцѣленъ въ субботу; вотъ доказательство и оть дня, нотому что если бы
и этотъ былъ исцѣленъ въ субботу, то не умолчалъ бы объ этомъ
евангелистъ Матѳей, и не остались бы спокойными присутствовавшіе іудеи: если они, несмотря на то, что онъ былъ исцѣлѳнъ
не въ субботу, негодовали по другой прнчинѣ, то, если бы имѣли
поводъ въ самомъ вренени исцѣленія, тѣмъ болѣе не пощадили
бы обвиненій противъ Христа. Еще: этого приносятъ ко Христу,
а къ тому приходитъ самъ Христосъ. У того не было ни одного
человѣка, который бы помогъ ему: Господи, говоритъ онъ, неловѣка
не имажь (Іоан. ѵ, 7); а этоть имѣлъ много ближнихъ, которые
даяіе епустили его чрезъ кровлю (Марк. п, 4). У того Христосъ
прежде дуппі исцѣлилъ тѣло, потому что напередъ избавилъ его
оть разслабленія, и потомъ скааалъ: ее здравъ еси, ктому пе соірѣхиай; а здѣсь не такъ, но исцѣлилъ напередъ душу его, сказавъ
ему: дерзай чодо, оптущаютея ти ?рѣси твои (Матѳ. іх, 2), и потомъ

избавилъ отъ разслабленія. Итакъ, изъ всего этого ясно открывается намъ, что этотъ разслабленный · не тоть. Теперь нужно,
обратившись къ началу повѣствованія, посмотрѣть, какъ Христосъ
исцѣлилъ того, и какъ этого, и почему различно: почему того въ
субботу, а этого не въ субботу, къ тому самъ пришелъ, а этого
допустилъ прігаести къ Себѣ, и почему у того исцѣлилъ прежде
іѣло, а у этого прежде душу. Не напрасно и не безъ причины
Онъ дѣлаетъ это, какъ премудрый и промыслительный. Обратимъ
же вниманіе и посмотримъ на самого Врачующаго. Если тогда,
когда врачи разсѣкають, или прижигаютъ, или другимъ какимънибудь способомъ разрѣзываютъ и отдѣляютъ пораженный и больной членъ, многіе окружаютъ и больного и совершающаго это
врача, то намъ здѣсь нужно сдѣлать тоже тѣмъ болѣе, чѣмъ
выпіе Врачъ и чѣмъ тяяселѣе болѣзнь, исцѣляема# нѳ человѣческимъ искусствомъ, а Божѳственною благодатію. Тамъ нужно
бываеть смотрѣть и на разсѣкаемую кожу, и на текущую кровь,
π на очищаемую гнилость, и выносить много непріятнаго при
такомъ зрѣлищѣ, много прискорбнаго п болѣзненнаго не только
отъ вида ранъ, но и отъ страданія тѣхъ, надъ которыми совершается прижиганіе и отсѣченіе,—потому что нѣтъ человѣка столь
каменнаго, который бы, присутствуя при такихъ страждущихъ и