Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
БЕОѢДА, КОГДА ЕВТРОШЙ ВШЪ СХВАЧВВЪ.

417

чего назвался корнѳмъ? Чтобы ты зналъ, что на Нѳмъ мы произрастаемъ. Почему наавался пастыремъ? Потому, что Онъ пасетъ
насъ. Почеиу назвался овцею? Потому, что за насъ Онъ принѳсъ
Сѳбя въ жѳртву и сдѣлался очищеніемъ. Почѳму назвадся жианію? Потому, что Онъ воскрѳсилъ насъ, бывпшхъ мѳртвыки. Почему назвался свѣтомъ? Потому, что избавилъ насъ отъ тыш.
Почѳму назвадся ішшцею? Потому, что Онъ ѳдиносущѳнъ Отцу.
Почѳму назвался словомъ? Потому, что Онъ родился отъ Отца:
какъ мое слово происходитъ изъ моѳй дупш, такъ и Сынъ родился отъ Отца. Почему назвался одѣяніемъ? Потому, что я облѳкся
въ Нѳго, крестившись. Почему назвался трапезою? Потому, что я
вкушаю Его, причащаясь таинъ, Почему назвался домомъ? Потому, что я живу въ Нѳмъ. Почему назвался обитатѳлѳмъ? Потому, что мы дѣлаемся храмомъ Его. Почѳму назвался главою?
Потому, что я сталъ члевомъ Ёго. Почѳму назвадся жѳняхомъ?
Потому, что Онъ избралъ меня Сѳбѣ въ невѣсту. Почему назвался нѳпорочнымъ? Потому, что принялъ мевя — дѣву. Почему
назвался Владыкою? Потому, что я—раба Его.
9. Смотри, какъ Церковь, какъ я говорилъ, вазываѳтся
иногда вѳвѣстою, иногда дщѳрію, иногда дѣвою, иногда рабою,
иногда царицею, иногда неплодною, иногда горою, иногда раемъ,
иногда многоплодною, иногда лиліею, иногда источникомъ, и всякими иненами. Только, слыша это, нѳ представляй, увѣщѳваю
тѳбя, чего-нибудь чувствѳннаго, но возвысь свой умъ; помни, что
это не можѳтъ быть чувствѳннымъ. Напримѣръ: гора не то жѳ,
что дѣва, дѣва—нѳ невѣста, царица—не тожѳ, что раба; а Цѳрковь—все это. Почему? Потому, чтоэто—нѳ въ тѣлѣ, а въ душѣ;
въ тѣлѣ это нѳ помѣстилось бы, а въ душѣ находится вѳликоѳ
море. Преста царица одесную тебе (Псал. хілѵ, 10). Царица? Угнѳтѳнная, бѣдвая, какъ стала царицею? И куда она взошла? Высоко
предстала ѳта царица. Какимъ образомъ? Потому, что Царь сдѣлался рабомъ; Онъ не былъ такимъ, а потомъ сдѣлался. Понни
жѳ свойства Божѳства и помышляй ο дѣлахъ Его домостроитѳльства; помни, кѣмъ Онъ былъ и кѣмъ сдѣладся для тѳбя, и нѳ
смѣшивай прѳдмѳтовъ, и дѣла человѣколюбія не обращай въ по- т
водъ къ богохульству. Онъ былъ высокъ, а она унижена; высокъ
не по мѣсту, а по природѣ. Онъ есть Сущѳство нетлѣнное, неизмѣняѳмое, безсмертное, нѳпостигаемоо умомъ, невидимое, нѳобъятное, всѳгда пребывающее такинъ, каково ѳсть, прѳвосходящее
авгеловъ, высшее горнихъ силъ, иобѣждающее разумъ, превышающѳѳ умъ, такоо, котораго невозможно видѣть, а въ которое
можно только вѣровать. Ангелы видятъ Ёго и трѳпѳщутъ, херувимы предъ Нимъ закрываются крыльями,—всѣ въ страхѣ. Онъ
ь