Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
БІСѢДА ΠΑ ОЛОВА АПОСТОЛА: ВГДАЖВ ПРІНДВ ПВТРЪ.

39Ь

а вѣурющіе иэъ язычниковъ. Получивъ же накопѳцъ ихъ, онъ
нѳ такъ, какъ Пѳтръ, и нѳ тѣмъ жѳ путѳмъ приводилъ ихъ къ
вѣрѣ, а другимъ. Впрочѳмъ, слыша: другимъ, ты нѳ разумѣй различія проповѣди. Они оба проповѣдывали одно и тожѳ и іудеямъ
и язычникамъ,—именно то, что Христосъ есть Богъ, что Онъ
былъ распятъ и погребепъ π воскресъ и находнтся одеспую Отца,
что Онъ имѣетъ судить живыхъ и мертвыхъ, п т о м у подобное.
одипаково проповѣдывалп и Павелъ и Петръ. Въ чемъ же было
различіе? Въ иаблюдопін яствъ, въ обрѣзанііг и въ осталышхъ
іудейскпхъ обычаяхъ. Петръ пс оемѣливался явно и яспо сказать
ученикамъ своимъ, что должно навсѳгда оставить это. Опъ боялся,
чтобы, рѣшаясь преждевременно отнять эту привычку, не отнять
вмѣстѣ съ нею и вѣры во Христа, такъ какъ душа іудсевъ, по
прпчинѣ долговроменной привязапности къ закону, но выдержпвала ещѳслышатьэтихъсловъ, Поэтому блаженный Пѳтръ перѳносилъ ихъ іудѳйствующихъ. Какъ лучшій зѳмледѣлоцъ, посадпвъ
пѣжпоѳ растеніе блнзъ состарѣвшагося дерева, не осмѣливаѳтся 382
π но позволяетъ вырвать состарѣвшееся дѳрево, боясь, чтобы,
извлѳкая ого корни, не извлечь внѣстѣ съ ними и молодого дерева, но даѳтъ прежде этому хорошо укрѣпиться и укорениться
въ самыхъ нѣдрахъ земли, и тогда уже бѳзопасно исторгаотъ староо, нисколько нѳ опасаясьза молодое,—такъ точно поступалъ и
блажснный Пѳтръ: новонасажденной вѣрѣ предоставилъ хорошо
укрѣпиться въ душахъ слушателей, чтобы, когда она укорешітся,
бсзбоязненыо исторгпуть, наконецъ, всѣ іудейскіе прѳдразсудктт.
Но Павелъ не такъ: опъ былъ свободенъ отъ всей этой необходимости, проповѣдуя язычпикамъ, которые но имѣди никакого
участія въ законѣ (Моисѳѳвомъ) и не слыхали объ іудейскихъ
обрядахъ. Α что они дѣлали это не изъ противлешя другъ другу,
но изъ снисхождѳнія къ немощи учениковъ, это моясно видѣть
изъ того, что и Павелъ, подобно Пѳтру, уступалъ въ томъ жѳ самомъ, π не только уступалъ, но и санъ содѣйствовалъ, и Пѳтръ
поставлялъ закономъ ту же свободу, которую Павелъ проповѣдывалъ всѣнъ язычшпсамъ. Гдѣ жо, скажутъ, можно видѣтъ то и
другоѳ? Въ самомъ Іерусалимѣ. Учитель язычниковъ и остригался,
и приносилъ жѳртву, и совѳршалъ очищеніе, потому что этого
требовало врѳмя и присутствіе многихъ іудеевъ. Видиши лщ говорили, брате, колико темъ есть гудей собравшихся: иуеѣетгтаея ο

тебѣ, яко отетупленію отъ закона униши (Дѣян. ххі, 20, 21).
18. Такимъ образомъ онъ, будучп вынужденъ быть снисходитѳльньшъ, іудѳйствовалъ; но это было дѣломъ не убѣжденія, а
домостроитѳльства. Такжѳ и Пѳтръ, учитель іудѳѳвъ, вѳздѣ допускавшій обрѣзаніѳ и іудейскіо обряды по немощи учѳпиковъ,