Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
СТОЗДА ПА ОЛОВА апостола: вгдажв пріждв пвтръ. 39Ь а вѣурющіе изъ язычниковъ. Получивъ же наконецъ ихъ, онъ
не такъ, какъ Петръ, и не тѣмъ же путемъ приводилъ ихъ къ
вѣрѣ, а другимъ. Впрочемъ, слыша: другимъ, ты не разумѣй раз¬
личія проповѣди. Они оба проповѣдывали одно и тоже и іудеямъ
и язычникамъ,—именно то, что Христосъ есть Богъ, что Онъ
былъ распятъ и погребенъ п воскресъ и находится одсспую Отца,
что Онъ имѣетъ судить живыхъ и мертвыхъ, и тому подобное,
одинаково проповѣдывали н Павелъ и Петръ. Въ чемъ же было
различіе? Въ наблюденіи яствъ, въ обрѣзаніи и въ осталышхъ
іудейскихъ обычаяхъ. Петръ пе осмѣливался явно и ясно сказать
ученикамъ своимъ, что должно навсегда оставить это. Онъ боялся,
чтобы, рѣшаясь преждевременно отнять эту привычку, не отнять
вмѣстѣ съ нею и вѣры во Христа, такъ какъ душа іудеевъ, по
причинѣ долговременной привязанности къ закону, нс выдержи¬
вала еще слышать этихъ словъ. Поэтому блаженный Петръ перено¬
силъ ихъ іудействующихъ. Какъ лучшій земледѣлецъ, посадивъ
пѣжпое растеніе близъ состарѣвшагося дерева, не осмѣливается 382
н но позволяетъ вырвать состарѣвшееся дерево, боясь, чтобы,
извлекая ого корни, не извлечь вмѣстѣ съ ними и молодого де¬
рева, но даетъ прежде этому хорошо укрѣпиться и укорениться
въ самыхъ нѣдрахъ земли, и тогда уже безопасно исторгаетъ ста¬
рое, нисколько не опасаясь за молодое,—такъ точно поступалъ и
блаженный Петръ: новонасажденной вѣрѣ предоставилъ хорошо
укрѣпиться въ душахъ слушателей, чтобы, когда она укоренится,
безбоязненно исторгнуть, наконецъ, всѣ іудейскіе предразсудки. Но Павелъ не такъ: онъ былъ свободенъ отъ всей этой необхо¬
димости, проповѣдуя язычникамъ, которые не имѣли никакого
участія въ законѣ (Моисеевомъ) и не слыхали объ іудейскихъ
обрядахъ. А что они дѣлали это не изъ противленія другъ другу,
но изъ снисхожденія къ немощи учениковъ, это можно видѣть
изъ того, что и Павелъ, подобно Петру, уступалъ въ томъ же са¬
момъ, п не только уступалъ, но и самъ содѣйствовалъ, и Петръ
поставлялъ закономъ ту же свободу, которую Павелъ проповѣды-
валъ всѣмъ язычникамъ. Гдѣ же, скажутъ, можно видѣть то и
другое? Въ самомъ Іерусалимѣ. Учитель язычниковъ и остригался,
и приносилъ жертву, и совершалъ очищеніе, потому что этого
требовало время и присутствіе многихъ іудеевъ. Видиши ли, гово¬
рили, брате, колико темъ есть іудей собравшихся: и уеѣстишаея о
тебп, яко отступленію отъ закона учиши (Дѣян, ххі, 20, 21). 18. Такимъ образомъ онъ, будучи вынужденъ быть снисхо¬
дительнымъ, іудействовалъ; но это было дѣломъ не убѣжденія, а
домостроительства. Также и Петръ, учитель іудеевъ, вездѣ до¬
пускавшій обрѣзаніе и іудейскіе обряды по немощи учениковъ,