Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
378 norma ов. mmu МАТОТОТАГО. 8во Молиться за враговъ, хотя бы оня много оскорбляли насъ. Если
мы не будемъ дѣлать этого, то неизбѣжно погибнемъ, какъ видно
изъ примѣра фарисея. Если онъ, и не молясь о вредѣ врагамъ,
а только предавшись тщеславію, подвергся такому осужденію, то
какое наказаніе ожидаетъ тѣхъ, которые произносятъ длинныя и
обильныя рѣчи противъ враговъ? Что дѣлаешь ты, человѣкъ?
Ты стоишь, прося прощенія своихъ грѣховъ, и наполняешь душу
гнѣвомъ? Тогда какъ должно быть кротче всѣхъ тѣмъ, которые
бесѣдуютъ съ Господомъ, молятся о собственныхъ прогрѣшеніяхъ,
просятъ милости, человѣколюбія и прощенія, въ это время мы
ожесточаемся, приходимъ въ ярость и наполняемъ уста желчію.
Какъ можемъ мы, скажи мнѣ, получить спасеніе, принимая видъ
просителей и вмѣстѣ произнося слова гордости и раздражая
Господа сами противъ себя? Ты пришелъ врачевать собственныя
раны, а не дѣлать болѣе тяжкими раны ближняго; это—время
умилостивленія, время молитвы и стенанія, а не гнѣва,—слезъ,
а не раздраженія,—сокрушенія, & не негодованія. Что же ты нару¬
шаешь порядокъ, что вооружаешься противъ себя самого, что
разрушаешь собственное свое зданіе? Молящемуся, прежде всего
прочаго, должно имѣть кроткую душу, смиренный умъ, сокрушен¬
ное сердце; а кто вопіетъ противъ враговъ, тотъ никогда не мо¬
жетъ удовлетворить этому, потому что онъ исполненъ гнѣва и
ему несвойственно имѣть смиренный умъ. Итакъ, не будемъ молиться о вредѣ врагамъ, но вмѣстѣ не
будемъ вспоминать и о своихъ добрыхъ дѣлахъ, чтобы не потер¬
пѣть того же, что фарисей. Какъ доброе дѣло—помнить о своихъ
грѣхахъ, такъ доброе же дѣло—забывать о своихъ добрыхъ дѣ¬
лахъ. Почему? Потому, что памятованіе о своихъ добрыхъ дѣлахъ
ведетъ насъ къ высокомѣрію, а памятованіе о грѣхахъ сокру¬
шаетъ и смиряетъ душу; то дѣлаетъ васъ нерадивыми, а это дѣ¬
лаетъ ревностнѣйшими. Тѣ, которые не думаютъ, что у нихъ есть
что-нибудь доброе, бываютъ усерднѣйшими къ пріобрѣтенію добра;
а тѣ, которые думаютъ, что у нихъ лежитъ великій запасъ добра,
надѣясь на это изобиліе, немного оказываютъ усердія къ пріобрѣ¬
тенію еще большаго. 8. Итакъ, не вспоминай о своихъ добрыхъ дѣлахъ, чтобы
помнилъ объ нихъ Богъ. Глаголи ты, говоритъ Господь, беззаконія
твоя прежде, да опраедишиея (Ис. хып, 26); и еще: не помяну без¬
законій твоихъ, ты же помяни (ст. 25). Но почему мытаря Богъ
услышалъ такъ скоро, а Исаака оставилъ просить двадцать дѣтъ
и молиться Ему о своей женѣ, и тогда уже склонился на мо¬
литвы праведника? Надобно предложить вамъ остатки вчераш¬
няго ученія. Для чего же это сдѣлано было? Для того, чтобы изъ