Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
292 ТВ0Р8Н1Я ОВ. ІОАННА ЙЛАТОУСТАГО. образомъ, когда онъ говоритъ: сія бо еста два завѣта (Гал. іѵ, 24),
то выражаетъ не что иное, какъ то, что они имѣютъ одного зако¬
нодателя, какъ тѣ одного мужа—Авраама. Но одна была раба,
скажутъ, а другая свободная. Что же изъ этого? Пока вопросъ,
одинъ ли законодатель обоихъ завѣтовъ. Пусть они напередъ при¬
мутъ это; а потомъ мы отвѣтимъ имъ н на то. Какъ скоро ты
принудишь ихъ принять это и убѣдиться, то все ихъ ученіе исчез¬
нетъ, потому что, если откроется, что н ветхій завѣтъ принадле¬
житъ тому же законодателю, какъ и есть дѣйствительно, то весь
споръ у насъ съ ними разрѣшенъ. Впрочемъ, чтобы и это не сму¬
щало васъ, вникнемъ тщательно въ изреченіе. Апостолъ не ска¬
залъ: одинъ рабъ, а другой свободный; но: единъ убо въ работу
раждаяй (Гал. іѵ, 24); а въ работу раждаяй самъ не всегда есть
рабъ; и рожденіе въ рабство—вина не рождающаго, но дѣтей ро¬
дившихся. Такъ какъ іудеи своею злобою сами лишили себя сво¬
боды и утратили благородство, то Богъ воспитывалъ ихъ въ по¬
стоянномъ страхѣ, какъ неразумныхъ рабовъ, наказывая мще¬
ніями и угрозами. Такъ и теперь многіе отцы воспитываютъ своихъ
дѣтей, не какъ дѣтей, но со страхомъ, свойственнымъ домочад¬
цамъ; и вина не отцовъ, а дѣтей, заставившихъ отцовъ обращаться
съ свободными, какъ съ рабами. Такъ и Богъ воспитывалъ тогдаш¬
ній народъ такимъ страхомъ и мщеніемъ, какими свойственно было
воспитывать неразумнаго домочадца; и это не служитъ ни къ
осужденію Бога, ни къ обвиненію закона, но необузданныхъ іудеевъ,
нуждавшихся въ болѣе сильной уздѣ. Впрочемъ и въ самомъ
ветхомъ завѣтѣ найдутся многіе, которые были воспитываемы не
такъ,—напримѣръ: Авель, Ной, Авраамъ, Исаакъ, Іаковъ, Іосифъ,
Моисей, Илія, Елиссей и всѣ остальные, ревновавшіе о любомуд¬
ріи новаго завѣта. Въ самомъ дѣлѣ, не вслѣдствіе страха н нака¬
заній, или угрозъ и мщенія, но по любви божественной и пла¬
менному влеченію къ Богу они сдѣлались такими, какими были.
Они не нуждались ни въ повелѣніяхъ, ни въ заповѣдяхъ и за¬
конахъ, чтобы избрать себѣ добродѣтель и избѣгать зла, но, какъ
благородныя дѣти и свободныя, признавъ свое собственное до¬
стоинство, они безъ всякаго страха и наказанія сами предавались
добродѣтели, а остальные всѣ іудеи уклонились въ зло и потому
имѣли нужду въ уздѣ закона. Такъ, когда они сдѣлали тельца и
поклонились изваянію, тогда услышали: Господь Богъ твой, Господь
единъ есть (Второз. ѵі, 4); когда совершили убійства и растлили
2S7 женъ своихъ ближнихъ, тогда услышали: не убій, не прелюбы со¬
твори, и остальное все подобнымъ образомъ. 7. Такимъ образомъ, не вина закона—введеніе наказанія и мще¬
нія, воспитаніе и вразумленіе іудеевъ, какъ домочадцевъ неразум-