Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
БВСѢДА 0 МЕЛОСТЫПЬ.

шволеніемъ (Рим. хл, 8). Вѣдь то и милостыня, когда подаешь ѳѳ 267
съ радостію и думаѳшь, что самъ болыпе получаешь, чѣмъ
сколько даешь. Поэтому Павелъ всячески старается сдѣлать эту
заповѣдь легкою, чтобы подаяніе было съ усердіемъ. Въ самомъ
дѣлѣ, смотри, сколько онъ представилъ обстоятельствъ, облегчающихъ тяжесть этого дѣла. Во-первыхъ повелѣваетъ, дѣлать подаяніе не одному, не двумъ или тремъ человѣкамъ но всему
городу, потому что слово мгѵюстыня (λογία) ) означаеть не что
ияое, какъ сборъ или складчину общихъ подаявій. Во-вторыхъ,
(указываетъ) ва достоинство пріѳмлющихъ, потому что не сказалъ:
бѣднымъ, но: святымъ. Въ-третьихъ, представляетъ примѣръ
тѣхъ, которые тоже сдѣлали: якоже устроихъ, говоритъ, церквамъ
галатійсшмъ. Въ-четвертыхъ, показываетъ, что благопріятствуетъ
этому самый день: по единѣй отъ еубботъ, говоритъ, кійждо васъ
г

1

да полагаетъ у себе сохраняя. Въ-пятыхъ, повелѣваетъ не всю ми-

лостыню подать вдругъ, но собирать исподоволь и по-немногу: а
вѣдь не одно и то же велѣть прнвести все въ одинъ день, или
раздробить приношеніе по частямъ на яѣсколько дней; такое
раздробленіѳ дѣлаетъ и издержку нечувствительною. Въ-шестыхъ,
ве назначаѳть мѣры (подаянія), но прѳдоставляетъ ее на волю
дающихъ, и показываѳтъ, что въ этомъ помогаетъ и Богъ, потому что слова: еже аще что благопоспѣшится означаютъ то и
другое. Къ этому присовокупилъ и седьмое обстоятельство, сказавъ: да пе егда npiuby, тогда собранія бываютг. Здѣсь онъ и по-

ощряетъ ихъ ожиданіемъ своего личнаго присутствія, и утѣшаетъ
указывая ва врѳмя своѳго прибытія. Вирочемъ, пе удовольствовался и этимъ, но прибавилъ ѳщѳ и восьмое обстоятельство. Какое ясе? Егда же пріиду, говоритъ, ихъ же аще искусите, съ поеланми сгсхъ послю отнести благодать вашу; и аще достойно будетъ и

мнѣ ити, со мною пойдутъ (1 Кор. хѵі, 8, 4). Смотри, какъ чужда
тщеславія и смиренна эта блаженная и возвышенная душа, какъ
она попѳчительна и сѳрдобольна! Онъ не захотѣлъ и нѳ рѣшился
самъ, по собственному выбору, назначить людей для отнесенія
денегъ (въ Іѳрусалимъ), но прѳдоставилъ выборъ ихъ коривѳянамъ, и не почелъ для себя обидою, если избраніе этихъ людей
состоится по мнѣшю и волѣ коринѳянъ, а ве ио мысли Павла;
вапротивъ, онъ нашелъ несообразнымъ, чтобы подаянія сдѣлали
они, а людей для отнесенія подаяній выбралъ онъ. Поэтоиу онъ
предоставилъ это имъ, являя, съ одной стороны, своѳ смирепіе,
съ другой, избѣгая всякаго повода и самой тѣыи оскорбительнаго
(для нѳго) подозрѣнія. Хотя онъ былъ свѣтлѣе н солвца и чистъ
') Отъ гречтокаго глагола: λ·γω собвраю.