Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
260 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТАГО. между собою, презирали бѣдныхъ и часто не ожидали приходя¬
щихъ позже, замедлившихъ и задержанныхъ житейскими нуждами,
какія бываютъ у бѣдныхъ. Отъ итого случалось, что они, приходя
поздно, со стыдомъ удалялись, такъ какъ трапеза была уже
снята, потому что тѣ спѣшили, а эти опаздывали. Поэтому Павелъ,
видя въ этомъ обстоятельствѣ много золъ какъ въ настоящемъ,
такъ и въ будущемъ, — потому что у богатыхъ было презрѣніе
къ бѣднымъ и великое пренебреженіе, а у бѣдныхъ недовольство
и вражда къ богатымъ, и много другого, чтб могло произойти
отъ этихъ золъ, — исправляетъ это дурное и прискорбное обык¬
новеніе. И посмотри, съ какимъ благоразуміемъ и кротостію онъ
приступаетъ къ исправленію. Вначалѣ онъ говоритъ такъ: сіе же
завѣщавая не хвалю, яко не на лучшее, но на худшее сбираетеся
(1 Кор. и, 17). Что значитъ: не на лучшее? Предки, говоритъ, и
отцы ваши продавали свои имущества, помѣстья и владѣнія,
имѣли все общимъ и питали великую любовь другъ къ другу, а
вы, которые должны были бы подражать имъ, не только не дѣ¬
лаете ничего подобнаго, но и то единственное, что имѣли, поте¬
ряли, т. е. вечери, совершавшіяся въ собраніи. Потому онъ и го¬
воритъ: не на лучшее, но на худшее сбираетеся. Тѣ предоставляли
въ пользу бѣдныхъ все свое имѣніе, а вы, доставлявшіе имъ
только трапезу, и этой лишили ихъ. Первое убо, сходящимся вамъ
въ церковь, слышу въ васъ распри сущия, и часть нѣкую и вѣрую
(1 Кор. хі, 18). 4. Посмотри опять, какъ благоразумно онъ дѣлаетъ исправ¬
леніе. Не сказалъ: я не вѣрю, или: я вѣрю, но употребилъ сред-
25н нее выраженіе: часть нѣкую и вѣрую; не вполнѣ вѣрю, и не вполнѣ
пе вѣрю; тому или другому быть, это совершенно въ вашей вла¬
сти. Если вы исправитесь, то я не вѣрю; а если останетесь та¬
кими же, то вѣрю. Такимъ образомъ онъ и не обвинилъ ихъ, и
обвинилъ; не обвинилъ совершенно, чтобы дать имъ надежду на
исправленіе и время для покаянія, и не оставилъ безъ обвиненія,
чтобы они не остались при той же безпечности. Я еще не вполнѣ
повѣрилъ, говоритъ опъ,—потому что это конечно означаютъ слова:
часть нѣкую вѣрую. Такъ говорилъ онъ, желая расположить ихъ
къ обращенію и исправленію, чтобы они отклонили и его — вѣрить
хотя отчасти чему-нибудь подобному касательно ихъ. Подобаетъ
бо и ересемъ биты, да искусніи явлены бываютъ въ васъ. Скажи же:
какія это ереси? Здѣсь слушайте со вниманіемъ; не о догматахъ
говорится въ словахъ: подобаетъ и ересемъ биты въ васъ, но о не¬
согласіи при трапезахъ. Сказавъ, подобаетъ и ересемъ биты, онъ
прибавилъ и то, въ чемъ состоятъ эти ереси: сходящимся убо
вамъ вкупѣ, нѣсть Господскую вечерю ясти (1 Кор. хі, 20). Что зна-