Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
НА СЛОВА апостола: НВ ХОЩУ ВАСЪ НВ ВЪДЪТИ, БРАТІЕ. 255 мы скажемъ теперь о тщательномъ соблюденіи догматовъ, можетъ
сдѣлать насъ болѣе твердыми, во всемъ совершенными и достиг¬
шими, по слову божественнаго апостола, въ мужа совершенна, въ
мѣру возраста (Бф. іѵ, 13). Тогда мы врачевали ваше тѣло, а те¬
перь будемъ врачевать голову, тогда словами Іереміи, а теперь
словами Павла. - . Какія же эти слова Павла, которыя предстоитъ намъ объ¬
яснить сегодня? Подобаетъ бо, говоритъ, и ересемъ въ васъ быти, да
искусніи явлены бываютъ въ васъ (1 Кор. хі, 19). Это—предметъ не
маловажный. Въ самомъ дѣлѣ, если въ видѣ совѣта Павелъ го¬
воритъ: подобаетъ бо и ересемъ быти, то вводители ересей не ви¬
новны. Но это не такъ, не такъ; это—слова не совѣтующаго, но пред¬
сказывающаго будущее. Какъ врачъ, видя больнымъ человѣка,
преданнаго объяденію, пьянству и другимъ запрещеннымъ дѣламъ,
говоритъ, что это разстройство должно произвести горячку,—го-
воритъ не въ видѣ закона или совѣта, но въ видѣ предсказанія
о будущемъ, судя по настоящему; и какъ земледѣлецъ или кормчій,
видя скопленіе облаковъ и удары грома съ молніею, говорить,
что эти облака должны произвести непогоду и сильный дождь,—
говорить не видѣ совѣта, но предсказанія о будущемъ: въ такомъ
смыслѣ и Павелъ употребилъ слово подобаетъ. Такъ часто и мы,
видя людей ссорящихся между собою и осыпающихъ другъ друга
тяжкими злословіями, говоримъ, что должно произойти между ними
столкновеніе и заключеніе ихъ подъ стражу,—говоримъ не въ видѣ
увѣщанія или совѣта имъ—можетъ ли это быть?—но заключая
по настощему о будущемъ. Такъ точно и Павелъ не въ видѣ со¬
вѣта говоритъ: подобаетъ бо и ересемъ въ васъ быти, но предска¬
зывая и пророчествуя объ имѣющемъ случиться. А что онъ не
совѣтуетъ быть ересямъ, доказываютъ слова, которыя самъ онъ
говоритъ: аще ангелъ благовѣститъ вамъ паче, еже пріясте, анаоема
да будетъ (Гал. і, 8). Самъ онъ отвергаетъ обрѣзаніе, такъ какъ
уже не благовременно было соблюдать его, и оно нарушало бы чи¬
стоту проповѣди, и говоритъ: аще обрѣзаетеся, Христосъ васъ ни-
чтоже пользуетъ (Гал. ѵ, 2). Какъ же, скажешь, онъ присовоку¬
пилъ и причину, сказавъ: да искусніи явлени бываютъ? Слово да
въ Писаніяхъ часто означаеть не причину, а слѣдствіе дѣла. На¬
примѣръ, Христосъ пришелъ и даровалъ прозрѣніе слѣпому; этотъ
поклонился Бму; а іудеи, по исцѣленіи его, дѣлали все, чтобы
затьмять это чудо, и гнали Христа. Тогда Онъ сказалъ: на судъ
Азъ въ міръ сей пріидохъ, да не виідящіи видятъ, и видящій слѣпи
дудутъ (Іон. іх, 39). Неужели Онъ пришелъ для того, чтобы они
стали слѣпыми? Онъ ирйелъ шне для этого, но такъ случилось,