Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
19

Tu СЛОВА: ОТЧЕ, АЩЕ ВОЗМОЖІІО ЕСТЬ.

иетлѣнія (Пс. хѵ, 10), И ο вознесеніи: взыде Богъ въ воекликповенгщ

Господь во ілаеѣ трубнѣ (Пс. хілп, 6). И ο сѣденіп одесную Отца:
речеГосподь Господеви моему: сѣди одесную Мене, дондеже положу врат

швоя поднооюіе ноіъ твоихъ (Псал. сіх,1). Α Исаія ириводіггь ипричину этого, когда говоріггъ, что Онъ ради беззакокііі людей моихъ
ведеся на счерть, и что такъ какъ вси яко овцы заблудихомъ, то Онъ

закалается. Затѣмъ, изъясняя и важность дѣла, прибавляетъ: язвою
ЕІО мы всѣ исцѣлѣхомъ; и ещ&.Той ірѣхи миогихъвознесе (Ис. т.ш, 5—12). 31

Еслнясе пророки зналии ο крестѣ, иο причігаѣ креста, нο томъ,что
совершено крестомъ, и ο погребеніи, и ο воскресеніи, и ο вознесеніи, іі ο предательствѣ, и ο судилищѣ, и всѳ это съ точностію
оиисали, то какъ не знаетъ объ этомъ Самъ пославшій ихъ и повелѣвшШ возвѣстить это? Кто изъ здравомыслящихъ можетъ сказать это? ВИДІШІЬ ли, что не должно останавливать вниманія на
однихъ словахъ? Здѣсь не только это возбуждаетъ недоумѣніо,
но π послѣдующія слова возбуждаютъ еще болыпее недоумѣяіе.
Въ самомъ дѣлѣ, что говоритъ ОнъΊ Отче, аще возможно есть, да
мшюидегпъ отъ Мене чаша сія. Здѣсь представляется, будто Онъ
не только не знаетъ, но υ отказывается отъ креста. Слова этн
значатъ: если можно, говоритъ, то Я хотѣлъ бы нс подвергаться
распятію на крестѣ и умерщвленіго. Между тѣмъ Петру, верховному изъ апостоловъ, когда этотъ говорилъ Ему: милосердъ 1ы
у

Господи, не имать быти Тебѣ сіе, Онъ сдѣлалъ столь сильную
укоризну, что сказалъ: иди за Мпою, сашапо, соблазнъ Ми еси: яио
не мыслиши яже суть Божія, но человѣческая (Матѳ. хѵі, 22, 23),

хотя незадолго предъ тѣмъ назвалъ его блаягеннымъ. Христу казалось такъ несообразнымъ не быть распягамъ на крестѣ, что
апостола, который получилъ откровеніе отъ Отца, былъ названъ
блаягеннымъ, получилъ ключи отъ неба, Онъ назвалъ сатаною и
соблазномъ и укорилъ его, какъ не мыслящаго, яже суть Божія, за то, что сказалъ Ему: милоеердъ Ты, Господщ

не имшги>

быти Тебѣ сіе, чтобы быть распятымъ на крестѣ. Итакъ, укорившій столь сильно ученика и сдѣлавшій ему такое замѣчаніе,
послѣ такііхъ похвалъ назвавшій его сатаною, за то, что онъ говорилъ: Ты не будешь распятъ, — какъ самъ не хотѣлъ бытьраспятымъ на крестѣ? Какъ же послѣ этого, изображая добраго
пастыря, Онъ поставилъ особеннымъ признакомъ его добродѣтели
то, чтобы уішрать за овецъ своихъ, сказавъ такъ: Азъ есмь паешырь добрый; пасшырь добрый душу свою полагаетъ за овцыΤ И не

остановился на этомъ, но еще прибавилъ: α наемникъ, иже пѣсть
паетырь, еидитъѳолка грядуща, и оставляетъ овцы и бѣіаетъ (Іоап.

х, 11, 12). Если доброму пастырю свойственно умирать за овецъ
своихъ, а не хотѣть подвергаться этому свойственно наемнику,
ИЗДАШЕ ОДВ. Д У Х . АКАДКМТИ.

2*