Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
228 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. отъ плоти Его и отъ костей Его. Впрочемъ то, что Ева произошла
изъ ребра Адамова, мы всѣ знаемъ и ясно сказано въ Писаніи,
что Богъ навелъ на Адама изступленіе, и взялъ одно изъ реберъ
его и создалъ жену; а то, что церковь произошла отъ ребра Хри¬
стова, чѣмъ можно доказать? Писаніе объясняетъ и это. Когда
Христосъ былъ вознесенъ на крестъ, пригвожденъ и умеръ, тогда
пришедше одинъ отъ воинъ ребро ему прободе, и изыде кровь и вода
(Іоан, хіх, 84), и изъ этой крови и воды составилась вся церковь.
Самъ Онъ свидѣтельствуетъ объ этомъ, когда говоритъ: аще кто
не возродится водою и духомъ, не можетъ внити въ царствіе небе¬
сное (Іоан, ш, 5). Кровь онъ называетъ духомъ. Мы рождаемся
водою крещенія, а питаемся кровію. Видишь ли, какъ мы—отъ
плотп Его и отъ костей Его, рождаясь и питаясь кровію Его и
водою? И какъ во время сна Адамова создана была жена, такъ п
во время смерти Христовой образовалась церковь изъ ребра Его.
Но не потому только нужно любить жену, что она—членъ нашъ
и отъ насъ получила начало своего существованія, но и потому,
что объ этомъ самомъ Богъ поставилъ законъ, сказавъ такъ: сего
ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь, и прилѣпится къ
женѣ своей, и будета два въ плоть едину (Быт. іі, 24). Поэтому и
Павелъ изрекъ намъ такой же законъ, чтобы всѣми мѣрами по¬
будить насъ къ этой любви. И посмотри на мудрость апостоль¬
скую; не божественными только законами, и не человѣческими
только онъ внушаетъ намъ любовь къ женамъ, но и тѣ и другіе
приводитъ, перемѣшивая одни съ другими, чтобы высокій и лю-
бомудрый отъ высшихъ, а слабый отъ низшихъ и естественныхъ
законовъ располагался къ любви. Поэтому, начиная съ благодѣя¬
ній Христовыхъ, онъ предлагаетъ увѣщаніе такъ: любите своя
жены, якоже и Христосъ возлюби Церковь; потомъ со стороны чело¬
вѣческой: тако должни суть мужіе любити своя жены, яко своя
тѣлеса; далѣе опять со стороны Христа: зане уди есмы тѣла Его,
отъ плоти Его и отъ костей Его; затѣмъ опять со стороны чело¬
вѣческой: сего ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь, и при-
230 лѣпится къ женѣ своей; и прочитавъ этотъ законъ, говоритъ: тайна
сія ве. іика есть (Ефес. ѵ, 25—32). Почему, скажи мнѣ, она велика?
Потому, что дѣвица, находившаяся все время внутри дома, ни¬
когда не видавшая жениха, съ перваго дня такъ привязывается
и пачинаетъ любить его, какъ собственное тѣло; равно и мужъ
ту, которой онъ никогда не видалъ, съ которою никогда не раз¬
говаривалъ, съ перваго дня предпочитаетъ всѣмъ—и друзьямъ, и
родственникамъ, и самимъ родителямъ. Также и родители, когда
отнимаютъ у нихъ деньги по другому случаю, негодуютъ, сѣтуютъ
и влекутъ отнявшихъ въ судилище; а человѣку, часто такому,