Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: "Тесны врата"... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: "Отче наш"

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение" и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу" (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: "если враг твой голоден, накорми его" (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: "имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и на слова: "веровал, и потому говорил" (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: "Имея тот же дух веры, как написано" (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя" (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
ΚΑ СХОВА: ЖВНА ПРШВЯ8АНА воть ЗАКОНОІГЬ.

219

его, испытываѳтъ тяжелое и нѳпріятноѳ чувство, то видящій живого мужа своей сожительницы какую будетъ вести жизнь? Какъ
будетъ входпть въ домъ? Съ какими мыслями, какими глазами
будетъ видѣть въ женѣ ѳго свою?
Или—лучше—отпущенную никго не могъ бы справедливо назвать женою ни его, ни своего, потому что прѳлюбодѣйка—ничья
жена. Она и въ отношеніи къ тому нарушила условія, и къ тебѣ
пришла не согласно съ законаии. Какимъ же было бы безуміемъ—
вводить въ домъ то, что исполнено такихъ золъ? Развѣ ѳсть недостатокъ въ женщинахъ? Длл чѳго жѳ, тогда какъ ѳсть много
такихъ, которыхъ можно брать согласно съ законами и съ чистою
совѣстію, мы обращаемся къ запрещеннымъ, разстроивая домы,
производя междоусобныя брани, навлекая на себя вѳздѣ враясду,
отверзая уста безчисленному множеству осуждающихъ, посрамляя
собстненную жизнь и, что всего тяжелѣе, приготовляя сѳбѣ неизбѣжное наказанів въ день суда? Въ самомъ дѣлѣ, что скажемъ
мы тогда имѣющему судить насъ, когда, представивъ законъ и
прочитавъ, Онъ скажетъ: Я повелѣлъ не брать отпущѳнной жѳны,
сказавъ, что зто дѣло — прѳлюбодѣяніе; какъ же ты осмѣлился
встушпъ въ запрещевлный бракъ? Что мы скажемъ и чтб будѳмъ
отвѣчать? Таиъ уже нельзя сослаться на свѣтскіе законы, но нѳобходимо въ молчаніи и связанными идти въ геѳнскій огонь вмѣстѣ
съ прелюбодѣяни и осквернившими чуяеіе браки, потому что и
отвергнувшій жену безъ причины, состоящей въ прѳлюбодѣяніи,
и женившійся на отвѳргнутой, при жизни муяса, наказываются
одинаково вмѣстѣ съ отвергнутою. Поѳтому увѣщѳваю, прошу и
умоляю, иуясей—не отвѳргать женъ, и женъ—нѳ оставлять мужей,
но слушать Павла, который говорить: жена привязапа есть закопомъ, въ елико время окиветъ мужъ ея: аще же умретъ мужъ ея,
свободна есть за негоже хохцешъ посягнути, точію ο Господѣ.

Какоѳ жѳ могутъ получить прощѳніе тѣ, которыѳ, не взирая
на Павла, дозволяющаго и второй бракъ по смерти супруга и предоставляющаго такую свободу, осмѣливаются дѣлать это прежде
смерти супруга? Какое могутъ имѣть оправданів какъ тѣ, которые берутъ женъ при жизни мужей ихъ, такъ и"тѣ, которые ходятъ къ общѳственнымъ блудшщамъ? Вѣдь и это другой видъ
ирелюбодѣянія: инѣя дома жену, входить въ общѳніе съ блудняцами. Какъ жена, имѣющая мужа, отдавая себя рабу или комунибудь свободному, нѳ имѣющему жѳны, дѣлается виновною прѳдъ
законами въ предюбодѣяніи, такъ ѳсли и мужъ, инѣющій жѳну,
грѣшитъ хотя бы съ обществѳнною блудницею, хотя бы съ другого
женщиною, нѳ имѣющѳю мужа, то это дѣло признается прелюбодѣяніемъ. Итакъ,будемъ убѣгать и этого вида прѳлюбодѣянія. Вѣдь что