Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
НА слова: блг додъявія ради кійждо свою жену да нмать. 209 (1 Кор. ѵп, 2). Такъ, двѣ цѣли, для которыхъ установленъ бракъ:
чтобы мы жили цѣломудренно и чтобы дѣлались отцами; но глав¬
нѣйшая изъ этихъ двухъ цѣлей — цѣломудріе. Послѣ того, какъ
появилась похоть, введенъ н бракъ, пресѣкающій неумѣренность
и побуждающій довольствоваться одною женою. А рожденіе дѣ¬
тей, конечно, происходитъ не отъ брака, но отъ словъ, сказан¬
ныхъ Богомъ: раститеся и множитеея, и наполните землю (Быт. і,
28); это доказываютъ тѣ, которые, вступивъ въ бравъ, не дѣла¬
лись отцами. Такимъ образомъ главная цѣль брака — цѣломудріе,
особенно теиерь, когда вся вселенная наполнилась нашимъ ро¬
домъ. Вначалѣ желательно было имѣть дѣтей, чтобы каждому
оставить память и остатокъ послѣ своей жизни. Когда еще не
было надежды на воскресеніе, но господствовала смерть, н уми¬
равшіе думали, что послѣ здѣшней жизни оші погибаютъ, тогда
Богъ давалъ утѣшеніе въ дѣтяхъ, чтобы оставались одушевлен¬
ные образы отшедшихъ, чтобы сохранился родъ нашъ, п умирав¬
шіе и близкіе къ нимъ имѣли величайшее утѣшеніе въ ихъ по¬
томкахъ. А дабы тебѣ убѣдиться, что поэтому особенно вожде-
лѣнны были дѣти, послушай, что оплакиваетъ предъ Іовомъ жена
его послѣ многихъ бѣдствій: ее, говоритъ она, потребила память
твоя отъ земли, еынове твои и дщери твои (Іов. и, 9). Также Саулъ
говоритъ Давиду: клениея ми, яко не искорениши оьмене моего и
имени моего по мнѣ (1 Цар. ххіѵ, 22). Когда же наконецъ воскре¬
сеніе стало при дверяхъ, и нѣтъ никакого страха смерти, но мы
идемъ къ другой жизни лучшей, нежели настоящая, то и забота
о томъ сдѣлалась излишнею. Если же ты желаешь дѣтей, то мо¬
жешь пріобрѣсти лучшихъ и полезнѣйшихъ теиерь, когда введено
нѣкоторое духовное чревоношеніе, лучшее рожденіе и полезнѣй¬
шіе питатели старости. Слѣдовательно нѣкоторымъ образомъ—одна
цѣль брака, чтобы не предаваться блудодѣянію, и для этого вве¬
дено такое врачество. Если же ты намѣреваешься и послѣ брака
предаваться блудодѣянію, то излишне было тебѣ и вступать въ
бракъ, безполезно и напрасно, и не только напрасно и безполезно,
но и вредно, потому что не одинаковое дѣло—предаваться блуду,
не имѣя жены, или послѣ брака опять дѣлать то же самое. По¬
слѣднее уже не блудъ, а прелюбодѣяніе. Хотя и странны эти
слова, но справедливы. 4. Знаемъ, что многіе называютъ прелюбодѣяніемъ только то,
когда кто развращаетъ замужнюю женщину; но что касается до
меня, то съ общественной ли блудницей, или съ рабою, или съ
какою-нибудь другою женщиною, не имѣющею мужа, соединяется
беззаконно и распутно человѣкъ, имѣющій жену, это я называю
прелюбодѣяніемъ. Вина прелюбодѣянія зависитъ не только отъ ПОРЖЮ* СВ. ІОАННА ШІАТОТСТАГО. 14