Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
196 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТАГО. о кровляхъ, мы разумѣли иное, такъ и здѣсь, слыша о мечахъ, мы
будемъ разумѣть не то, будто Онъ повелѣлъ пріобрѣсть мечи, но
то, что мечами Онъ выражаетъ угрожающія козни и что Ему пред¬
стоитъ потерпѣть отъ іудеевъ то, что Онъ потерпѣлъ. Это видно
изъ дальнѣйшихъ Его словъ. Сказавъ: да купить кожъ, Онъ при¬
совокупилъ: подобаетъ бо, да скончается писанное о Мнѣ, что со
беззаконными вмѣнися (Лук. ххіі, 37). Когда же они, не понявъ ска¬
заннаго, отвѣчали: се ножа адѣ два, то Онъ говоритъ: доволно есть
(Лук. ххп, 38). Между тѣмъ этого не было довольно. Въ самомъ
дѣлѣ, если бы Онъ хотѣлъ, чтобы они пользовались пособіями че¬
ловѣческими, то не только двухъ или трехъ, но и ста мечей
было бы не довольно; а такъ какъ Онъ не хотѣлъ, чтобы они пользо¬
вались пособіями человѣческими, то и два меча были излишни.
Впрочемъ, Онъ не объяснилъ этой прикровенной рѣчи; такъ, мы
видимъ, Онъ и часто дѣлалъ. Когда не понимали сказаннаго, то
Онъ оставлялъ и опускалъ это, предоставляя послѣдующимъ со¬
бытіямъ объясненіе сказаннаго. То же Онъ сдѣлалъ и при другомъ
случаѣ. Бесѣдуя о своемъ воскресеніи, Онъ говорилъ такъ: ра¬
зорите церковь сію, и треми денми воздвигну ю (Іоан, п, 19),—однако
ученики не поняли этихъ словъ; а что они не поняли, на это ука¬
залъ евангелистъ, сказавъ: егда же воста Іисусъ, тогда вѣровата
словееи Его и писанію (Іоан, п, 22), и опять въ другомъ мѣстѣ: не у
бо вѣдяху, яко подобаетъ Ему изъ мертвыхъ воскреснути (Іоан, хх, 9). 4. Впрочемъ, вопросъ рѣшенъ достаточно; обратимся къ осталь¬
ной части привѣтствія. Итакъ, что же сказано и отъ чего мы дошли
до этого? Мы ублажали Прискиллу и Акилу за то, что они жили
вмѣстѣ съ Павломъ, что они тщательно изучали въ немъ и родъ
одежды, и видъ обуви, и все прочее. Отсюда родился у насъ тотъ
вопросъ; именно, мы изслѣдовали, почему, тогда какъ Христосъ
повелѣлъ не имѣть совершенно ничего, кромѣ одной только одежды,
апостолы оказываются имѣвшими и сапоги и фелонь. Затѣмъ было
доказано, что, употребляя это, они не нарушали закона, а напро¬
тивъ точно соблюдали его. Мы говорили объ этомъ не для того,
чтобы поощрять васъ къ умноженію богатства, или побудить къ
пріобрѣтенію большаго, нежели сколько нужно, но чтобы вы могли
отвѣчать невѣрующимъ, которые насмѣхаются надъ нашимъ уче¬
ніемъ. Христосъ, отмѣнивъ прежній законъ, не заповѣдалъ имѣть
ни домовъ, ни рабовъ, ни ложъ, ни серебряныхъ сосудовъ, и ни¬
чего другого подобнаго, но только освободилъ насъ отъ требова¬
нія прежде сказашіаго. И Павелъ такъ увѣщевалъ: гшѣюще пищу
и одѣяніе, говоритъ онъ, сими доволни будемъ (1 Тим. п, 8). А то,
что превышаетъ нужду, надобно издерживать на нуждающихся,
какъ и поступали тѣ, Прискилла и Акила. Поэтому Павелъ и хва-