Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
НА слова: цѣлуйте прискиллу и акилу п. 193 одно и то же—совѣтовать и давать законъ. Кто даетъ законъ,
тотъ желаетъ, чтобы предписанное непремѣнно было исполняемо;
а кто совѣтуетъ и увѣщеваетъ и представляетъ на волю слушаю¬
щаго избрать то, о чемъ говоритъ, тотъ дѣлаетъ слушателя
властнымъ принять и не принять. Поэтому Онъ не просто ска¬
залъ: «дм, продаакдь имѣніе твое, чтобы ты не считалъ этихъ
словъ закономъ, а какъ? аще хощеши совершенъ биты, иди, про¬
дождь имѣніе твое, дабы ты зналъ, что это дѣло зависитъ отъ
воли слушающихъ. Итакъ, что та заповѣдь дана была однимъ апостоламъ, ясно
видно отсюда; но разрѣшенія вопроса мы еще не нашли. Въ са¬
момъ дѣлѣ, если и однимъ имъ это было поставлено въ законъ, то
почему они, получивъ заповѣдь не имѣть ни сапоговъ, ни двухъ
одеждъ, оказываются имѣющими: одинъ—сапоги а другой—и фе¬
лонь? Что сказать на это? То, что и ихъ Христосъ не навсегда
подчинилъ этому требованію закона, но, намѣреваясь идти на
спасительную смерть, Онъ освободилъ ихъ отъ этого закона. От¬
куда это видно? Изъ самыхъ словъ Спасителя. Когда Онъ гото¬
вился идти на страданіе, то, призвавъ ихъ, сказалъ: егда послахъ
вы безъ влагалища и безъ мѣха, еда чесого лишены бысте? Они же,
отвѣчая, рѣша: ничесоже. Рече же имъ: но нынѣ, иже имать влага¬
лище, да вовметъ, такожде и мѣхъ: а иже не имать, да продастъ 199
ризу свою и купитъ нозкъ (Лук. ххп, 35, 36). Но, можетъ быть, кто-
нибудь скажетъ: апостоловъ ты дѣйствительно оправдалъ этими
словами; но теперь требуется объяснить, почему Христосъ давалъ
противоположныя заповѣди, то говоря: не стяжъте мѣха, то пове¬
лѣвая: иже имать влагалище, да возметъ, такожде и мѣхъ? По¬
чему же Онъ такъ поступилъ? Согласно съ Его премудростью и
попечительностыо объ ученикахъ. Вначалѣ. Онъ заповѣдалъ
имъ первое, чтобы они самымъ дѣломъ и опытомъ узнали силу
Его, и, узнавъ, смѣло пошли потомъ по всей вселенной. Когда же
они достаточно узнали силу Его, то Онъ хотѣлъ, чтобы они пока¬
зали и собственную свою доблесть, не хотѣлъ до конца пѣсто¬
вать ихъ, но часто дозволялъ и попускалъ впадать имъ и въ
искушенія, чтобы они не оставались навсегда безъ упражненія.
Какъ учители плаванія сначала, подложивъ свои руки, съ вели¬
кою тщательностію поддерживаютъ своихъ учениковъ, а спустя
одинъ, два или три дня, часто, отнявъ свою руку, приказываютъ
имъ самимъ поддерживать себя, а иногда попускаютъ имъ и не¬
много погружаться и хлебнуть не мало воды, такъ точно и Хри¬
стосъ поступилъ съ учениками. Вначалѣ и при первыхъ - шагахъ
Онъ не попустгогь имъ потерпѣть ни малаго, ни ве.дикаго, но •
вездѣ былъ присущъ имъ, ограждая и охраняя ихъ и все предо- ГВ07ЖНІЛ СВ. ІОАННА 8ЛАХОУСТАГО. 13