Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
176 ТВОРЕНІЯ ОВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. потому что сдѣлавшись другомъ, онъ уже не станетъ питать при¬
мирившагося съ нимъ въ такомъ ожиданіи. Также и обидчикъ,
видя, что обиженный вознамѣрился питать и поить его, поэтому
самому и по страху предстоящаго ему наказанія, оставитъ всякую
вражду, хотя бы онъ былъ тысящекратно жестокъ, какъ желѣзо
и адамантъ, стыдясь благорасположенности питающаго и опасаясь
предстоящаго ему наказанія, если и по принятіи пищи онъ оста¬
нется врагомъ. • Поэтому-то апостолъ и не остановился здѣсь въ своемъ увѣ-
. щаніи, но когда уничтожилъ гнѣвъ того и другого, тогда исправ¬
ляетъ и расположеніе ихъ и-говоритъ: не побѣжденъ бивай отъ
зла (Рим. хп, 21). Если, говоритъ, ты остаешься злопамятнымъ и
мстительнымъ, то невидимому ты побѣждаешь его, а между тѣмъ
самъ побѣждаешься зломъ, т. е. гнѣвомъ, такъ что, если хочешь
побѣдить, то примирись и не мсти. Блистательная побѣда — та,
когда ты побѣждаешь зло добромъ, т. е. незлопамятствомъ, оста¬
вивъ гнѣвъ и злопамятство. Но этихъ словъ сначала не принялъ
бы оскорбленный и пылающій гнѣвомъ. Поэтому апостолъ, когда
насытилъ его гнѣвъ, тогда представилъ ему и лучшее побужденіе
къ примиренію и не дозволилъ оставаться при дурной надеждѣ
наказанія. Видишь ли мудрость законодателя? А дабы ты убѣ¬
дился, что по немощи тѣхъ, которые иначе не хотѣли примириться
между собою, онъ предложилъ такую заповѣдь,—послушай, какъ
Христосъ, предлагая туже самую заповѣдь, назначилъ не ту же
самую награду, но сказавъ: любите враги ваша, добро творите не¬
навидящимъ васъ—чтб и значитъ питать и поить—не присовоку¬
пилъ: дѣлая это, вы собираете горячія уголья на головы ихъ, но
івз что? яко да будете подобны Отцу вашему, иже есть на небесахъ
(Матѳ, л', 44). И справедливо. Онъ бесѣдовалъ съ Петромъ, Іако¬
вомъ и Іоанномъ и съ ликомъ прочихъ апостоловъ; потому онъ и
назначилъ такую награду. Если же скажешь, что при всемъ томъ
заповѣдь эта тяжела, то опять еще болѣе ты дашь намъ возмож¬
ность оправдать Павла, а себя самого лишишь всякаго оправданія.
Почему? Потому что—я покажу тебѣ—это дѣло, которое кажется
тяжелымъ, было исполняемо даже въ ветхомъ завѣтѣ, когда еще
не было проявляемо такого любомудрія. Поэтому и Павелъ не
собственными словами выразилъ заповѣдь, но употребилъ тѣ са¬
мыя слова, которыми выразился вначалѣ предложившій эту
заповѣдь, чтобы не оставалось никакого оправданія неисполняю¬
щимъ ея. Слова: аще алчетъ врагр твой, ухлѣби его, аще ли жаж¬
детъ, напой его, употребилъ первый не Павелъ, но Соломонъ
(Притч. ххѵ, 21, 22). Потому онъ н употребилъ эти слова, чтобы
убѣдить слушателя, что весьма постыдно—древній законъ, кото-