Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
174 ТВОРЕНІЯ ОВ. ІОАННА 8ЛАТОУСТАГО. его, аще ли жаждетъ, напой его, содержится заповѣдь прекрасная,
исполненная любомудрія и полезная какъ для дѣлающаго, такъ и
для получающаго это; но слѣдующія затѣмъ слова приводятъ въ
великое недоумѣніе и повидимому несогласны съ мыслію, выра¬
женною въ первыхъ. Въ чемъ же это? Въ томъ, что онъ говоритъ;
сіе бо творя, угліе огненно собиравши на главу его. Этими словами,
говорятъ, онъ причиняетъ вредъ и дѣлающему и получающему
благодѣяніе, обжигая голову послѣдняго и налагая на нее горя¬
чихъ угольевъ. Въ самомъ дѣлѣ, можетъ ли быть столько добра
отъ напитанія и напоенія, сколько зла отъ наложенія кучи угольевъ?
Такимъ образомъ и получающему благодѣяніе, говорятъ, онъ дѣ¬
лаетъ зло, подвергая его большему наказанію, а съ другой сто¬
роны и оказывающему благодѣяніе причиняетъ вредъ, потому что
и послѣдній какую можетъ получить пользу отъ благодѣянія вра¬
гамъ, если будетъ дѣлать это въ надеждѣ навлечь на нихъ нака¬
заніе? Кто питаетъ и поитъ врага для того, чтобы собрать горячія
уголья на голову его, тотъ не можетъ быть человѣколюбивымъ и
добрымъ, но безчеловѣченъ и жестокъ,—посредствомъ малаго бла¬
годѣянія причиняя невыразимое мученіе. Что, въ самомъ дѣлѣ,
можетъ быть жесточе питающаго для того, чтобы собрать горячіе
і8і уголья на голову питаемаго? Таково возраженіе. Теперь надобно
предложить и разрѣшеніе, чтобы ты изъ того самаго, чтб пови-
димому унижаетъ слова заповѣди, ясно увидѣлъ всю мудрость
законодателя. Какое же это разрѣшеніе? Хорошо зналъ этотъ великій и доблестный мужъ, что тяжелое
и трудное дѣло—скоро примириться съ врагомъ, тяжелое и труд¬
ное не по своему свойству, но по нашему нерадѣнію. Притомъ
онъ заповѣдалъ не только примириться, но и напитать, чтб го¬
раздо тяжелѣе перваго: если нѣкоторые, только видя своихъ оскор¬
бителей, ожесточаются, то какъ они рѣшились бы напитать ихъ
алчущихъ? Но что я говорю: видя? Если кто напомнитъ объ нихъ
и произнесетъ одно только имя ихъ, tq растравляетъ рану въ
душѣ нашей и'усиливаетъ раздраженіе. Поэтому-то Павелъ, зная
все это и желая неудобоисполнимое и трудное сдѣлать удобнымъ
и легкимъ, и расположить того, кто не хочетъ даже видѣть сво¬
его врага, сдѣлаться его благодѣтелемъ, прибавилъ угліе огненно,
чтобы онъ, побуждаясь надеждою наказанія, рѣшился на благо¬
дѣяніе оскорбившему его. Какъ рыбакъ, закрывъ уду со всѣхъ
сторонъ приманкою, бросаетъ ее рыбамъ, чтобы онѣ, прибѣгая къ
обычной пищѣ, удобнѣе были пойманы и удержаны, такъ точно
и Павелъ, желая расположить обиженнаго дѣлать благодѣяніе
обидѣвшему, предлагаетъ не пустую уду любомудрія, но, закрывъ
ее горячими угольями, какъ бы нѣкоторою приманкою, надеждою