Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
152 ТВОРВНІЯ СВ. ІОАННА 8ЛАТ0УСТАГ0. тельностію ихъ онъ облегчаетъ это бремя и говоритъ: еже бо нынѣ
легкое печали нашея, по преумноженію преепѣяніе вѣчную тяготу
славы содѣловаетъ намъ, не смотряющымъ намъ видимыхъ, но неви¬
димыхъ: видимая бо временна, невидимая же вѣчна (2 Кор. гѵ, 17, 28).
И еще, возводя ихъ къ мысли о величіи тамошнихъ благъ, онъ
представляетъ саму природу болѣзнующею и воздыхающею отъ
настоящихъ бѣдствій и сильно желающею благъ будущихъ, какъ
совершенныхъ, и говоритъ такъ: яко и тварь совоздыхаетъ и сбо-
лѣзнустъ даже донынѣ (Рим. ѵш, 22). Почему она воздыхаетъ?
Почему болѣзнуетъ? Ожидая будущихъ благъ и желая перемѣны
къ лучшему: яко и сама, говоритъ, тварь свободится отъ работы
истлѣнія въ свободу славы чадъ Божіихъ (Рим. ѵш, 21). Впрочемъ,
когда ты слышишь, что она воздыхаетъ и болѣзнуетъ, то не думай,
будто она одарена разумомъ, но помни свойственный Писанію об¬
разъ рѣчи. Когда Богъ чрезъ пророковъ желаетъ возвѣстить лю¬
дямъ что-пибудь великое и пріятное, то представляетъ и самые
неодушевленные предметы чувствующими величіе совершаемыхъ
чудеса,, не для того, чтобы мы называли природу чувствующею, но
чтобы можно было представить величіе чудесъ посредствомъ слу¬
чающагося съ людьми. Такъ и мы, когда случится что-нибудь
неожиданное, имѣемъ обыкновеніе говорить, что самый городъ сѣ¬
товалъ, и самый помостъ былъ прискорбенъ: и когда идетъ рѣчь
о людяхъ страшныхъ и имѣющихъ звѣрское настроеніе духа, то
также говорятъ: онъ колебалъ самыя основанія, и самые камни
трепетали его, не потому, чтобы дѣйствительно камни трепетали его,
но чтобы можно было представить чрезмѣрность звѣрскаго сердца
и ярость ого. Поэтому и дивный пророкъ Давидъ, возвѣщая блага,
дарованныя іудеямъ, и радость ихъ по освобожденіи изъ Египта,
говорилъ: во исходѣ Исраилевѣ отъ Египта, дому Іаковля отъ людей
варваръ, бытѣ Іудеа святыня Его, Исраиль область Его. Море видѣ и
побіьже, Іорданъ возвратися вспять: го])Ы взыграшася яко овни, и холми
яко агнцы овчіп отъ лица Господня (Псал. ехш, 1—4). Между тѣмъ
нигдѣ никто не слыхалъ такого событія. Правда, море и Іорданъ
возвращались назадъ по повелѣнію Божію; но горы и холмы не
скакали, а только, какъ я выше сказалъ, желая представить чрез.
мѣрность удовольствія и облегченіе отъ египетскаго изнуренія,
дарованное имъ, онъ говорилъ, что и самые неодушевленные пред¬
меты прыгали и скакали при полученныхъ ими благахъ. Равнымъ
образомъ, когда Богъ хочетъ возвѣстить что-пибудь прискорбное,
происходящее отъ нашихъ грѣховъ, то говоритъ: восплачется вино,
возрыдаетъ виноградъ (Ие. ххіѵ, 7); и въ другомъ мѣстѣ: путіе
Сіона рыдаютъ (Плач. lep. 1, 4), и даже говоритъ, что предметы
безчувственные плачутъ: стѣны дщере Сгони излейте слезы (Плач.