Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3

Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго. Т.3. — СПб., 1897

Содержание

Книга 1

I. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

II. БЕСЕДА на слова: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39)

III. О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «Тесны врата»... и пр. (Мф. 7:14), и изъяснение молитвы: «Отче наш»

IV. БЕСЕДА о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом

V. БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ

1. БЕСЕДА о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания божественных писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных

2. БЕСЕДА в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений

3. БЕСЕДА о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и наконец к новопросвещенным

4. БЕСЕДА о том, что не безопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в пятидесятницу, и почему Христос по воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства воскресения посредством знамений апостолов

VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН

VII. БЕСЕДА о скорбях на слова Апостола: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» и пр. (Рим.5:3)

VIII. БЕСЕДА на слова Апостола: «Знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу» (Римл.8:28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей

IX. БЕСЕДА против непришедших в собрание и на слова апостола: «если враг твой голоден, накорми его» (Римл.12:20), и о злопамятстве

X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)

XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕ

XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)

XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)

XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

XV. БЕСЕДА на слова апостола: «имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и на слова: «веровал, и потому говорил» (Пс.115:1), и о милостыне

XVI. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и против манихеев и всех, порицающих ветхий завет и отделяющих его от нового, и о милостыне

XVII. БЕСЕДА еще на те же слова: «Имея тот же дух веры, как написано» (2Кор.4:13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне

XVIII. БЕСЕДА на слова апостола: «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!» (2Кор.11:1)

XIX. БЕСЕДА против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно» (Флп.1:18), и о смирении

XX. БЕСЕДА на слова: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1Тим.5:9), и о воспитании детей, и о милостыне

XXI. БЕСЕДА об Илии и вдовице, а также и о милостыне

XXII. БЕСЕДА о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

XXIII. БЕСЕДА о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

XXIV. БЕСЕДА о том, что никому не должно отчаиваться, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами

XXV. БЕСЕДА сказанная в старой церкви на слова апостола: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал.2: 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности

Книга 2

XXVI. БЕСЕДЫ на Евтропия евнуха, патриция и консула

XXVII. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии

XXVIII. СЛОВО о возвращении св. Иоанна из Азии в Константинополь

XXIX. СЛОВО о принятии Севериана

XXX. СЛОВО О МИРЕ произнесенное еп. Северианом, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским

XXXI. БЕСЕДА пред отправлением в ссылку

XXXII. БЕСЕДА по возвращении из изгнания

XXXIII. БЕСЕДА когда отправлялся в ссылку

XXXIV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXV. БЕСЕДА по возвращении из первой ссылки

XXXVI. Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении (святителя) из ссылки

XXXVII. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

XXXVIII. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, и о непостижимом, и против иудеев

ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ

БЕСЕДА На праздник Пасхи

Сомнительные произведения (spuria), приписываемыя св. Иоанну Златоусту

ОГЛАВЛЕНИЕ

OCR
116 ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА 8ЛЛТОУСТАГО. бывшихъ тамъ вѣрующихъ, иаыде въ Тарсъ взыскати Савла (—28,
25). Вотъ онъ и обращаетъ многихъ, а именуется Савломъ. И еще:
бяху, говорится, въ церкви, сущей во Антіохіи, пророцы и учителіе,
Симеонъ, порицаемый Нигеръ, и Лукій Киринеантѵь, и Манаилъ, со
Иродомъ четверовлаетнихомъ воспитанный, и Савлъ (—хш, 1). Вотъ
онъ сдѣлался и учителемъ, и пророкомъ, а назывался еще Сав¬
ломъ. И опять: служащимъ же имъ Господеви и постящимся,рече Духъ
Святый: отдѣлите Ми Варнаву и Савла (—2), 8. Вотъ и отдѣляется онъ Духомъ, а имени еще не слагаетъ!
Только тогда, когда онъ пришелъ въ Саламинъ, когда нашелъ
волхва, тогда Лука говоритъ о немъ: Савлъ axe, иоке и Павелъ, ис¬
полнился Духа Свята, рече (—9). Здѣсь-то было начало перѳиме-
1^8 нованія. Не поскучаемъ же этимъ изслѣдованіемъ объ именахъ.
Вѣдь и въ житейскихъ дѣлахъ отысканіе именъ очень важно:
оно нерѣдко возобновляетъ знакомства спустя много времени, от¬
крываетъ забытое родство, разрѣшаетъ судебные споры, прекра¬
щаетъ ссоры, потушаетъ войны, и бываетъ причиною примиренія.
Если же и открытіе именъ такъ много значитъ въ житейскихъ
дѣлахъ, тѣмъ болѣе въ духовныхъ. Впрочемъ, прежде всего на¬
добно съ точностію разграничить самые вопросы. Итакъ, спраши¬
вается во-первыхъ, для чего нѣкоторымъ изъ святыхъ Богъ давалъ
имена, а другимъ не давалъ? Дѣйстительно, и въ новомъ, и въ
ветхомъ завѣтѣ, онъ не всѣмъ святымъ Самъ далъ имена. А что
было въ новомъ завѣтѣ, тоже и въ ветхомъ—для того, чтобы ты
зналъ, что одинъ Господь обоихъ завѣтовъ. Такъ, въ новомъ за¬
вѣтѣ Христосъ наименовалъ Симона Петромъ и сыновъ Зеведео-
выхъ, Іакова и Іоанна, сынами громовыми, и только ихъ однихъ,
а изъ прочихъ учениковъ никого, но оставилъ ихъ съ тѣми же
именами, какія сначала дали имъ ихъ родители. А въ ветхомъ
завѣтѣ Богъ переименовалъ Авраама и Іакова, но (не переиме¬
новалъ) ни Іосифа, ни Самуила, ни Давида, ни Илію, ни Елисея,
ни другихъ пророковъ, а оставилъ ихъ съ прежними именами.
Такъ первый вопросъ—тотъ, для чего одни изъ святыхъ пере¬
именованы, а другіе нѣтъ? Второй за нимъ—тотъ, для чего изъ
этихъ (переименованныхъ) одни получили имя въ зрѣломъ воз¬
растѣ, а другіе сначала, и даже до своего рожденія? Петра, Іакова
и Іоанна Христосъ переименовалъ въ зрѣломъ ихъ возрастѣ, а
Іоанну Крестителю далъ имя еще до Его рожденія: пришелъ ан¬
гелъ Господень и сказалъ: не бойся, Захаріе: жена твоя, Елисаветъ,
родитъ сына, и наречеши имя ему Іоаннъ (Лук. і, 13). Видишь,
имя (дано) до рожденія? Это было и въ ветхомъ завѣтѣ. Какъ въ
новомъ Петръ, Іаковъ и Іоаннъ переименованы и стали назы¬
ваться двоякимъ именемъ въ зрѣломъ возрастѣ, а Іоаннъ Кре*