Феофан Прокопович и его время

Чистович И.А. Феофан Прокопович и его время. -СПб., 1868

Содержание

Предисловие

I. Первые годы жизни и ученія Ѳеофана. Путешествіе за границей. Возвращеніе въ Россію. Учительство въ кіевской академіи. Сближеніе съ Петромъ. Ректорство въ академіи. Переписка съ Маркевичемъ

II. Вызовъ Ѳеофана въ С.-Петербургъ. Протесты московскихъ ученыхъ и м. Стефана Яворскаго. Посвященіе въ епископа. Ученые труды. Полемика съ княземъ Д. Кантемиромъ

III. Отмѣна патріаршества. Стефанъ-мѣстоблюститель патріаршаго престола

IV. Духовный Регламентъ и учрежденіе Сѵнода. Личный составъ Сѵнода. Распоряженіе Сѵнода

V. Стефанъ-президентъ Сѵнода. Протесты его. Неудовольствія. Смерть

VI. Ѳеодосій Яновскій. Злоупотребленіе власти н излишества. Ропотъ духовенства

VII. Ѳеофанъ. Церковно-административные и ученые труды его. Правда воли монаршей. Исторія Петра Великаго. О блаженствахъ противъ ханжей и лицемѣровъ. Каноническія сочиненія. Сочиненія противъ раскола. Проповѣди. С.-Петербургская семинарія. Штатъ духовный. Устроеніе монашества и монастырей. Домовое хозяйство

VIII. Возшествіе на престолъ Екатерины I. Заносчивость новгородскаго архіепископа Ѳеодосія

IX. Доносъ псковскаго провинціалъ-инквизитора на судью архіерейскаго дома, архимандрита Маркелла Родышевскаго, въ расхищенія церковнаго имущества

X. Процессъ и низложеніе новгородскаго архіепископа Ѳеодосія. Дѣло Варлаама Овсянникова. Перемѣщеніе Ѳеофана на новгородскую каѳедру

XI. Георгій Дашковъ и Игнатій Смола

XII. Маркеллъ Родышевскій и Ѳеофанъ. Протесты Родышевскаго противъ Ѳеофана въ противностяхъ церковныхъ и государственныхъ. Отвѣты Ѳеофана

XII. Сила Дашкова. Ревизія Сѵнода, Шаткое положеніе Ѳеофана. Покровительство Остермана Ѳеофану. Коронация Петра II. Толки о патріаршествѣ. Новые протесты Родышевскаго. Отвѣтъ Ѳеофана. Дѣло Носова. Письмо Ѳеофана къ Голштинскому герцогу. Свиданіе съ Маркевичами. Дѣло Каллиста Заленскаго

XIV. Событія 1730 года. Возобновленіе протестовъ Родышевскаго. Аврамовъ. Варлаамъ.

XV. Высочайшій указъ и конференція Сената съ Сѵнодомъ объ устроеніи Сѵнода. Судъ надъ воронежскимъ епископомъ Львомъ Юрловымъ

XVI. 1731 годъ. Учрежденіе Кабинета и возобновленіе Тайной Канцеляріи. Пасквиль іеродіакона Іоны на Ѳеофана. Допросы

XVII. Возраженія Родышевскаго на Регламентъ Духовный и на указъ о монашествѣ. Московскій розыскъ

XVIII. 1732 годъ. Отбытіе двора изъ Москвы въ С.-Петербургъ. Тетради о житіи Ѳеофана. Розыскъ переписчиковъ. Подозрѣнія заговора и мятежа. Аресты

XIX. Левъ Юрловъ, Игнатій Смола, Сильвестръ Холмскій и Дашковъ

XX. Изданіе Камня Вѣры. Полемика по поводу этого издаиія

XXI. Подметное письмо съ пасквилемъ на Ѳеофана

XXII. Продолженіе розысковъ по дѣлу подметнаго письма. Новыя подозрѣнія Ѳеофана. Рѣшиловъ. Арестъ и допросы Тверскаго архіепископа Ѳеофилакта Лопатипскаго

XXIII. Продолженіе слѣдствія по дѣлу о житіи Ѳеофана и о подметномъ письмѣ

XXIV. XXV. XXVI. Постановленія объ устроеніи монашества

XXVII. Комедіи при дворѣ цесаревны Елисаветы Петровны. Подозрѣнія Императрицы. Допросы регента Петрова

XXVIII. Взглядъ на предъидущее

XXIX. Церковно-административная и ученая дѣятельность Ѳеофана

XXX. Ѳеофанъ-проповѣдникъ. Характеръ его проповѣди

XXXI. Ученый кругъ его времени. Князь Д. М. Голицынъ. Кантемиръ. Татищевъ. Сношенія ихъ между собою

XXXII. Ѳеофанъ и. Академія Наукъ

XXXIII. Отзывы иностранцевъ о Ѳеофанѣ и нѣкоторыя черты, от носящіяся къ его характеру

XXXIV. Школа

XXXV. Домовое хозяйство

XXXVI. Смерть п погребеніе Ѳеофана

XXXVII. Завѣщаніе Ѳеофана

OCR
44 О! ОФЛІПі ПРОКОПОВИЧЪ другой приготовилъ свой отвѣтъ, но изъ нихъ предпочтенъ былъ
Государемъ отвѣтъ Ѳеофановъ и, за подписаніемъ трехъ епи¬
скоповъ — митрополита СтеФапа, холмогорскаго архіепископа
Варнавы и Ѳеофана, отправленъ былъ къ ученымъ мужамъ Сор¬
бонны. Сущность отвѣта состояла въ томъ, что русскіе епи¬
скопы не могутъ вступить въ соглашеніе съ римско-католически¬
ми, безъ согласія восточныхъ патріарховъ. «Иацие,— говоритъ
по этому поводу одинъ протестантскій историкъ христіанской
церкви — іііеоіо^ов Рагівіпоз врез ѣеГеПіѣ»; и прибавляетъ: «пе-
^ие епіт Ііаес соіутісйо ехзресШкІа уійеѣиг»'1). Раиіі Егпезіі ІаЫопзку, ІпзІіШіопез Ызіогіае сішзілапае. Т. III. Егапсоі:
1786. § 187. Ѳеофанъ сообщилъ копію съ письма Сорбонны извѣстному про¬
тестантскому богослову, іеискому профессору Вуддею и просилъ его дать
о немъ свое мнѣніе. По этому поводу, Буддей написалъ и въ 1719 г. издалъ
въ Іенѣ небольшое сочиненіе, подъ заглавіемъ: Ессіезіа Котапа сшп Киіііе-
піса іггесопсіІіаКіІіз, зеѵ зспріаип аііциосі босіогит суиогітсіат ЗогЪопісогит
аи^изНззіті Киззогит Ітрегаіогі асі иігіі^ие ессіезіае ипіопет еі зѵаНеп-
(Іаш ехЫѣіІит, тосіезіе ехрепзит еі; апітаНѵегзіопіЪиз іііизігаіит. Іп 4-о. Іепа
1719. «Еслибы сорбоннскіе богословы,— пишетъ БуддеГі,— немного пристальнѣе
всмотрѣлись въ свойства этого великаго государя, то не увлеклись бы несбы¬
точной надеждой (на соединеніе церквей). Между прочими- доблестями сто да¬
леко непослѣднее мѣсто занимаетъ особенное стараніе — искоренить невѣже¬
ство, варварство и суевѣріе въ своихъ подданныхъ. Съ свойственною ему
проницательностію онъ понялъ, что не можетъ быть счастливымъ народъ,
въ которомъ, при варварствѣ и невѣжествѣ, свободно разгуливаетъ суевѣріе.
Мы моглибы привести на .это много доказательствъ, еслибы небыло повсюду
подъ рукою такъ много сочиненій, въ которыхъ писано объ этомъ». (Между
прочимъ Буддей указываетъ на сочиненіе капитана Перри: Еі;аі; ргезепі; сіе Іа
Огашіе Низзіе). «Вмѣстѣ съ этимъ, мудрѣйшій государь не терпитъ преоблада¬
нія клириковъ (духовенства). И въ самомъ дѣлѣ, кто понимаетъ свойство рели¬
гіи, тому нетрудно уразумѣть, что обязанность предстоятелей церкви заклю¬
чается только въ томъ, чтобы учить н наставлять народъ и показывать ему путь
спасенія. Не могло укрытья это отъ государя, который уже по опыту знаетъ,
какъ вредно бываетъ для государства и правительства, когда епископы и
прочіе клирики, преступивши предѣлъ, указываемый имъ писаніемъ и здра¬
вымъ разсужденіемъ, присвояютъ себѣ (мірскую) власть; потому что тогда
извращается въ государствѣ всякій порядокъ: тѣ, которые должны были
учить, становятся правителями, а правители — подчиненными или, по край-
нѣй мѣрѣ, зависимыми отъ.воли этихъ людей, ставящихъ нерѣдко, вмѣ¬
сто права, произволъ и суевѣріе. Поэтому, не безъ причины опасаясь чрез¬
мѣрной- власти росс. патріарховъ, августѣйшій государь счелъ нужнымъ
устранить ее (еат аЪго^апйат сепзиіі), руководясь также п тѣмъ побужде¬
ніемъ,^ чтобы объявить себя главою и верховнымъ правителемъ церкви