Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-4-1998/41"]Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998[/URL]
 

OCR
Глава XXII
Но мы нисколько не сомневаемся, что благословение
Господне было даровано именно браку, который Бог
установил до человеческого грехопадения, когда Он сот­
ворил мужа и жену, чье различие по полу явно наблюдается
в плоти. К этому-то творению и приурочено благословение,
ибо после того, как написано: "Мужчину и женщину
сотворил их", непосредственно прибавлено: "И благословил
их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю". Можно, конечно, толковать все ска­
занное в чисто духовном смысле, но в виду явного отличия
тел мужчины и женщины по половому признаку, нельзя
отвергать и того, что такими они были созданы для
рождения детей, которые бы, продолжая плодиться и
размножаться, и наполнили бы землю.
Когда Господа спросили, можно ли разводиться с женою,
ибо Моисей, видя ожесточенность сердец израильтян, раз­
решил давать разводное письмо, то Господь не о духе, не
о разумной душе, не о созерцательной добродетели, не о
познаниях ума, а именно о супружеском союзе ответил
так: "Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину
и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек
отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два
одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.
Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф.
XIX, 4 — 6). Итак, несомненно, что мужчина и женщина
с самого начала были сотворены такими, какими мы их
видим и сейчас: двумя людьми различного пола. Но они
называются одним или по причине брачного союза, или
потому, что женщина была сотворена из ребра мужчины.
И апостол на основании этого первого божественного
установления увещает, чтобы мужья любили своих жен
(Еф. V, 25 — 33).