Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

OCR
которые, по пророческому обычаю, представляет под видом
земного плодородия. Итак, поскольку народ этот заслужил
гнев Божий, ибо не зная правды Божией, захотел установить
свою, то далее (пророк) говорит: "И тогда я буду радоваться
о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь
Бог — сила моя: Он сделает ноги мои к^к у оленя и на
высоты мои возведет меня!"*, т. е . в той песне, о которой
нечто подобное говорится в псалме: "И поставил на камне
ноги мои, и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои
новую песнь — хвалу Богу нашему" (Пс. XXXIX, 3, 4).
Итак, тот побеждает в песне Господа, кто поет хвалу Ему,
а не самому себе, соответственно выражению: "Хвалящийся
хвались Господом" (I Кор. I, 31). Но, на мой взгляд, не­
которые кодексы, в коих стоит: "Буду веселиться о Боге
Иисусе моем", излагают это место лучше, чем те, которые,
желая это место перевести по-латыни, не поставили самого
имени, сам звук которого нам любезен и приятен.
Глава XXXIII
Пророк Иеремия принадлежит к числу больших про­
роков, как и Исайя, а не малых, как прочие, из писаний
которых я уже нечто привел. Он пророчествовал, когда в
Иерусалиме царствовал Осия, а у римлян Анк Марций,
и когда приближалось уже время Иудейского плена. Про­
должал он пророчествование до пятого месяца плена, как
мы это видим из его писаний. Рядом с ним мы ставим
Софонию, одного из малых. Ибо последний сам говорит,
что пророчествовал во дни Осии (Соф. I, 1), хотя и не
указывает, до какого времени. Таким образом, Иеремия
пророчествовал во времена не только Анка Марция, но
и Тарквиния Древнего, который был пятым царем у
римлян. Ибо последний уже начал царствовать, когда
случился этот плен. Итак, пророчествуя о Христе, Иеремия
говорит: "Дыхание жизни нашей, помазанник Господень
* У Августина: "И на высоты мои возведет меня, и одержу
победу в песне Его".
272