Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-4-1998/210"]Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998[/URL]
 

OCR
царствования, когда не был бы подвержен опасности
подпасть под власть врагов. При такой изменчивости дел
человеческих, ни одному народу никогда не была обеспе­
чена безопасность до такой степени, чтобы он не страшился
вражеских нападений на эту земную жизнь. Итак, то место,
которое обещается, как место мирного* и безопасного
обитания, есть место вечное, и предопределено Вечным в
свободном Иерусалиме, где поистине будет народ Израиль:
ибо имя это в переводе значит "видящий Бога".
В
благочестивом ожидании такой нафады и следует проводить
по вере жизнь в течение настоящего трудного странство­
вания.
Глава XIV
Итак, при поступательном движении фада Божия во
времени, в бывшем сенью будущего земном Иерусалиме
царствовал, во-первых, Давид. Был же Давид мужем све­
дущим в пении, любя музыку не вследствие обычной
склонности к удовольствиям, а в силу своего чисто ду­
ховного настроения; и ею, как таинственным прообразом
чего-то великого, послужил Богу своему, Который есть
Бог истинный. Ибо разумное и соразмеренное сочетание
различных звуков лучше всего говорит о единстве благо­
устроенного фада, образующегося как гармоническое со­
четание разнородных частей. Далее, почти все его про­
рочества заключены в псалмах, содержащихся в числе ста
пятидесяти в книге, называемой нами книгою Псалмов.
Из этих псалмов некоторые считают произведениями Да­
вида лишь те, которые надписаны его именем. Некоторые
же думают, что им составлены только те, которые надписы­
ваются: "Давида"; а те, которые надписаны: "Давиду",
были составлены другими, но посвящены ему. Это мнение
опровергается евангельским свидетельством самого Спаси­
теля, когда Он говорит, что сам Давид по внушению Духа
назвал Христа Господом своим; потому что сто девятый
псалом начинается так: "Сказал Господь Господу моему:
сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в под-
210