Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

OCR
там землевладельцем по смерти отца своего, который
представляется умершим за два года до этого.
Глава XXXIII
Потом Исаак, будучи уже сорока лет, взял себе в жены
Ревекку, внучку Нахора, дяди своего по отцу, на сто
сороковом году жизни отца и спустя три года по смерти
матери. Когда отец его посылал за нею раба в Месопотамию
и сказал ему: "Положи руку твою под стегно мое, и
клянись мне Господом Богом неба и Богом земли, что
ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев"
(Быт. XXIV, 2, 3), то что другое это означало, как не то,
что Господь Бог неба и земли должен был прийти во
плоти, которая извлечена из этого стегна? Неужто и это

недостаточное указание на предвозвещенную истину,
исполнение которой мы видим во Христе?
Глава XXXIV
Но что значит, что Авраам, по смерти Сарры, взял
себе в жены Хеттуру? Само собою разумеется, что в этом
случае мы не должны предполагать невоздержания, осо­
бенно в таком уже возрасте и при такой святости веры.
Неужели требовалось еще рождать сыновей, когда и без
того с верою, вполне испытанной, ожидалось от Исаака
размножение сыновей в количестве звезд небесных и песка
земного? Но если, по учению апостола, Агарь и Измаил
знаменовали плотских завета Ветхого (Гал. IV, 24), то
почему бы Хеттуре и ее сыновьям не означать тех плотских,
которые думают, что принадлежат к завету Новому? Обе
ведь они названы и женами, и наложницами Авраама,
тогда как Сарра ни разу не была названа наложницей.
Так, когда Агарь была дана Аврааму, написано: "И взяла
Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь,
по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле
Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену"
6 3ак. 3601
159