Августин Аврелий. Творения. Том 4. О граде Божием. Книги XIV-XXII

Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) — величайший из отцов древней Церкви (dostores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данном томе предложены заключительные книги философско-теологического трактата «О граде Божием» — самого известного произведения, в котором сведены воедино основные положения разработанной им христианской доктрины, отчасти принятые всей христианской церковью, отчасти — только католической ее ветвью, а некоторые из положений (например, о предопределении в полном его объеме) — кальвинистской и рядом других протестантских церквей много веков спустя. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии начала XX века, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

OCR
сам град был осмотрен, сколько Бог дал ему видеть Себя,
когда показал, до какой степени он Ему неугоден. Можно,
впрочем, понимать это выражение и так: Бог сошел к
упомянутому граду потому, что сошли к нему ангелы, в
которых Он обитает; так что последующие слова: "И
сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык", и
т. д . вплоть до слов: "Сойдем же, и смешаем там язык
их", представляет собою повторение сказанного с указанием
на частности упомянутого сошествия Господа. Ведь если
Господь уже сошел, то какой смысл имеет выражение:
"Сойдем же" (разумея, что это сказано ангелами), как не
тот, что сошел через ангелов Тот, Кто присутствовал в
сходивших ангелах? Он не говорит: "Придите, и, сойдя,
смешайте", но: "Сойдем же, и смешаем"; этим прекрасно
показывается, что Он так действует через Своих служителей,
что и они являются соработниками Божиими, как говорит
апостол: "Ибо мы соработники у Бога" (I Кор. III, 9).
Глава VI
Можно было бы и в словах, сказанных при сотворении
человека: "Сотворим человека" (Быт. I, 26), видеть указание
на ангелов: потому что Бог не сказал: "Сотворю". Но так
как далее следует "по образу Нашему" (представлять же,
что человек создан по образу ангелов, или что образ
ангельский и Божий один и тот же, невозможно), то
совершенно правильно разумеется в том месте множест­
венность Троицы. Поелику же Троица эта есть единый
Бог, то после слова "сотворим" Писание говорит: "И
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию"
(Быт. I, 27), а не сказано "сотворили боги" или "по
образу богов". Можно было бы и в рассматриваемом месте
разуметь ту же Троицу, как-будто бы это Отец говорил
Сыну и Духу Святому: "Сойдем же, и смешаем там язык
их", если бы что-нибудь мешало нам разуметь здесь
ангелов. Но скорее им прилично приходить к Богу святыми
движениями, т. е. благочестивыми помышлениями, пос­
редством которых они вопрошают неизменную Истину,
119