Августин Аврелий. Творения. Том 2. Теологические трактаты

Августин Аврелий. Творения. Т.2. Теологические трактаты. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. ISBN 5-89329-213-8

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354- 430) — величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данной книге представлены преимущественно теологические трактаты Блаженного Августина: «О согласии Евангелистов» (в нем Августин дает толкование наиболее противоречивых мест из Нового Завета, стремясь доказать, что между евангелистами не было и быть не могло никаких разногласий) и «О книге Бытия» (посвященный буквальному толкованию первых глав Книги Бытия). Главной целью этой работы являлось показать преемственность книг Ветхого и Нового Заветов. В приложении приведены ранние редакции отдельных глав этой книги, что позволяет при сопоставлении с более поздней авторской редакцией проследить эволюцию взглядов Августина-теолога. Открывает издание одна из наиболее поздних работ Августина «Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви», посвященная не только философско- теологическим, но и этическим вопросам. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

OCR
Глава III
Если же мы спросим, для чего должна была явиться
эта помощница, то наиболее вероятным будет ответ, что
(она явилась) ради рождения детей, подобно тому, на-
пример, как земля служит помощницей семени, чтобы от
обоих их вместе рождался кустарник. Об этом сказано и
при первоначальном сотворении вещей в словах: "Мужчину
и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал
им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю,
и обладайте ею" (Быт. I, 27, 28). Эта идея сотворения и
соединения мужчины и женщины, а также и благословение
остались и после греха человека и наказания. Благодаря
им земля в настоящее время полна людьми, обладающими
ею.
Ибо хотя и делается замечание, что они вступили в
соитие и начали рождать уже после изгнания из рая,
однако я не вижу никаких оснований полагать, что еще
в раю у них не могло быть "честной женитьбы и неос-
кверненного ложа". Если бы они жили верно, праведно
и послушно и свято служили Богу, от семени их, по
изволению Божию, могло бы рождаться потомство безо
всякого страстного волнения похоти и без трудностей и
болезней деторождения; причем дети не сменяли бы уми-
рающих родителей, а в то время, как рождающие оставались
бы в одном и том же состоянии, вкушая с произраставшего
там дерева жизни и черпая от него телесную силу,
приходили бы в то же самое состояние и рождающиеся,
доколе по исполнении известного числа не совершалась
бы с ними, если бы все они жили праведно и послушно,
такая перемена, что животные тела их, обратившись помимо
смерти в другое качество, стали бы духовными, ибо теперь
служили бы духу и жили духом. Все это вполне могло
случиться, если бы преступлением заповеди они не за-
служили наказания смерти.
А кто не верит, что так могло быть, тот имеет в виду
только т. н. естественный порядок природных вещей,
каковой возник уже после греха и наказания человека; но
мы не должны примыкать к числу тех людей, которые
533