Августин Аврелий. Творения. Том 2. Теологические трактаты

Августин Аврелий. Творения. Т.2. Теологические трактаты. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. ISBN 5-89329-213-8

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354- 430) — величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. В данной книге представлены преимущественно теологические трактаты Блаженного Августина: «О согласии Евангелистов» (в нем Августин дает толкование наиболее противоречивых мест из Нового Завета, стремясь доказать, что между евангелистами не было и быть не могло никаких разногласий) и «О книге Бытия» (посвященный буквальному толкованию первых глав Книги Бытия). Главной целью этой работы являлось показать преемственность книг Ветхого и Нового Заветов. В приложении приведены ранние редакции отдельных глав этой книги, что позволяет при сопоставлении с более поздней авторской редакцией проследить эволюцию взглядов Августина-теолога. Открывает издание одна из наиболее поздних работ Августина «Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви», посвященная не только философско- теологическим, но и этическим вопросам. В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и с превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-2-2000/224"]Августин Аврелий. Творения. Т.2. Теологические трактаты. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. ISBN 5-89329-213-8[/URL]
 

OCR
что Господь отвечал так тем, которые убеждали Его уйти
из того места, потому что Ирод хотел убить Его. Лука
даже вспоминает, что эти же слова были сказаны, как и
у Матфея, против самого Иерусалима. В самом деле, из
слов Луки можно понять, что дело было так: "В тот день
пришли некоторые из фарисеев и говорит Ему: выйди
и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал
им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и
совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день
кончу; а впрочем Мне должно ходить сегодня, завтра и
в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк
погиб вне Иерусалима. Иерусалим, Иерусалим, избивающий
пророков и камнями побивающий посланных к тебе!
сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов
своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам
дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидете Меня,
пока не придет время, когда скажете: "благословен Грядый
во имя Господне!" (Лук. XIII, 31 — 35).
Правда, этому повествованию Луки не противоречит,
по-видимому, то, что толпы народа говорили Господу при
приближении Его к Иерусалиму: "Благословен Гряду-
щий...", потому что согласно той последовательности, ко-
торой следовал Лука, Он еще не прибыл туда, и эти слова
еще не были сказаны. Но ведь Лука не говорит, что
оттуда Господь пошел в Иерусалим. Напротив, Он за-
держивается на пути Своем, и Его слова: "Се, изгоняю
бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий
день кончу" являются сказанными в таинственном и
образном значении, ибо Он пострадал не в тот третий
день, почему Он непосредственно и продолжает: "Впрочем
Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий
день". Конечно, все это вынуждает нас понимать в таин-
ственном смысле и следующие Его слова: "Сказываю же
вам, что вы не увидете Меня, пока не придет время,
когда скажете: "благословен Грядый во имя Господне!",
т. е. понимать, что речь здесь идет о том Его пришествии,
когда Он придет в славе Своей.
Вместе с тем полагают и так, что Его слова: "Се,
изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра,
222