Августин Аврелий. Творения. Том 1. Об истинной религии

Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) - величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. Многогранности дарований и масштабу личности Блаженного Августина вполне согтветствует общее количество написанных им сочинений - 93 в 232 книгах. В данном томе представлены ранние и по преимуществу философские работы святого отца. Приведены также обширный философско-догматический трактат «Об истинной религии (против манихеев)» и знаменитая, ошеломляющая «Исповедь». В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и к превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-1-2000/682"]Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X[/URL]
 

OCR
Но когда долгий звучит после краткого, как удержать мне
краткий, чтобы вымерить им долгий? Долгий ведь не
зазвучит раньше, чем отзвучит краткий, да и сам он может
быть измерен только после того, как отзвучит. Однако,
отзвучав, он исчезает. Что же тогда я меряю? Где тот
краткий, мое мерило? Где долгий, объект измерения? Оба,
отзвучав, растаяли в воздухе, их уже нет, а меж тем я
измеряю и, насколько могу довериться слуху, уверено
заявляю, что долгий слог вдвое длиннее короткого. И
сделать это я могу лишь потому, что оба слога уже
отзвучали. Я, следовательно, измеряю не их, а что-то, что
прочно закрепилось в памяти моей.
В тебе, душа моя, измеряю я время. Не возражай ни
мне, ни себе; отвлекись от сумятицы впечатлений. Не
где-либо еще, а именно в тебе я измеряю время. Впечат-
ление от преходящего закрепляется в тебе, и оно-то,
существующее в настоящем, и поддается измерению, а не
то, что уже прошло и его нет. И это запечатлевшееся в
тебе я и измеряю, измеряя время. Таким образом, вот
где находится время, в противном же случае я его вообще
не измеряю. Ну, а когда мы измеряем молчание и говорим,
что это-де молчание длилось столько же, сколько и этот
вот звук, то разве мысленно мы не измеряем этот звук,
хотя бы он и не раздавался в воздухе, и таким образом
определяем, сколь долго длилось молчание? Молча мы
произносим в уме стихотворение или любую другую речь;
мы сообщаем об их размерах, о занятых ими промежутках
времени, как если бы мы их произносили вслух. Допустим,
кто-либо захотел издать некий звук, и при этом пожелал
заранее узнать, сколь долгим он будет. Он мысленно издает
его, определяет длительность и затем уже издает вслух,
дабы он прозвучал до положенного ему срока. В процессе
же его звучания происходит вот что: то, что уже раздалось,
отзвучало; то, что осталось, еще прозвучит. Внимание,
существующее в настоящем, переправляет будущее в прош-
лое; уменьшается будущее — растет прошлое, исчезает
будущее — и все уже становится прошлым.
679