Августин Аврелий. Творения. Том 1. Об истинной религии

Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) - величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. Многогранности дарований и масштабу личности Блаженного Августина вполне согтветствует общее количество написанных им сочинений - 93 в 232 книгах. В данном томе представлены ранние и по преимуществу философские работы святого отца. Приведены также обширный философско-догматический трактат «Об истинной религии (против манихеев)» и знаменитая, ошеломляющая «Исповедь». В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и к превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

OCR
представляется вовсе не такою, какою является сфера.
Поэтому ответь мне, достаточно ли для тебя знать Бога
так, как знаешь ты этот геометрический шар, т. е., чтобы
не сомневаться и относительно Бога, как не сомневаешься
относительно этой геометрической фигуры?
5. А. Хотя ты возражаешь и опровергаешь меня весьма
сильно, тем не менее я не решаюсь сказать, что желаю
знать Бога так, как знаю это. Ибо не только предмет, но
и самое знание лиц кажется различным. Во-первых, линия
и сфера не настолько различаются между собою, чтобы
познание их не было предметом одной и той же науки;
между тем как никакой геометр не принимался учить о
Боге. Затем, если бы познание Бога и этих предметов
было по сути одинаково, я столько же радовался бы, узнав
последнее, сколько, предполагаю, стал бы радоваться, узнав
Бога. Между тем, в настоящее время я до такой степени
презираю их по сравнению с Богом, что, думаю, если бы
я постиг Его и увидел так, как Он может быть зримым,
то все эти предметы исчезли бы из моего знания; потому
что и теперь от любви к Нему они едва приходят мне
на ум.
Р. Пусть твоя радость будет еще гораздо большей, когда
ты познаешь Бога, чем от знания этих предметов; но это
— от различия предметов, а не от самого понимания.
Ведь не одними же глазами ты смотришь на землю, а
другими — на голубой свод небесный; а между тем вид
последнего доставляет тебе гораздо большее удовольствие,
чем вид первой. Но если глаза не обманывают, то думаю,
что если бы тебя спросили, — действительно ли ты
видишь так же землю, как и небо, — ты должен был
бы ответить: действительно, так же; хотя красота и блеск
неба радуют тебя более, нежели красота земли.
А. Признаюсь, это сравнение поражает меня, и я
вынужден согласиться, что насколько различны в своем
роде земля и небо, настолько же эти истинные и точные
научные доказательства далеки от умопостигаемого величия
Божия.
6. Р. Хорошо, что тебя это поражает. Ибо разум,
разговаривающий с тобой, обещает показать тебе Бога так,
323