Августин Аврелий. Творения. Том 1. Об истинной религии

Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) - величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. Многогранности дарований и масштабу личности Блаженного Августина вполне согтветствует общее количество написанных им сочинений - 93 в 232 книгах. В данном томе представлены ранние и по преимуществу философские работы святого отца. Приведены также обширный философско-догматический трактат «Об истинной религии (против манихеев)» и знаменитая, ошеломляющая «Исповедь». В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и к превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-1-2000/261"]Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X[/URL]
 

OCR
той высочайшей причины, или высочайшего виновника
бытия, или высочайшего начала всех вещей, или иным
образом, более соответственно, называемой вещи, постигнув
которую, мы действительно увидим, что все под солнцем
— суета суетствующих.
Суета есть ложь, а под суетствующими разумеются или
обманутые, или обманывающие, или те и*другие вместе.
Но вместе с тем мы будем в состоянии распознать, какое
различие между этим и тем, что существует истинно и
каким образом и это все сотворено Богом-творцом, и как
оно, будучи по сравнению с тем ничтожно, рассматриваемое
само по себе кажется удивительным и прекрасным. Тогда
узнаем, как истинно то, чему велено нам веровать; как
прекрасно и в высшей степени спасительно мы были
воспитаны матерью-церковью; как велика была польза того
молока, о котором апостол Павел сказал, что он дал его
в питье младенцам (I Кор. III, 2). Принимать эту пищу,
когда кто-либо кормится матерью, в высшей степени
полезно; но принимать тогда, когда уже вырос, стыдно;
отвергать ее, когда она нужна, достойно сожаления; по-
рицать же ее когда бы то ни было или ненавидеть —
злодейство и несчастье; а готовить и надлежащим образом
раздавать ее — дело в высшей степени похвальное и
полное любви. И в этой телесной природе, коль скоро
она повинуется законам божественным, увидим такие смены
и чередования, что само воскресение плоти, которому
частью верят с большим трудом, частью же вовсе не верят,
признаем за несомненное до такой степени, что для нас
не будет вернее восход солнца после захода. Наконец и
таких, которые смеются над человеком, воспринятым от
могущественнейшего, вечного и неизменного Сына Божия
во образ и начаток спасения и родившегося от Девы, и
над другими чудесами этой истории, и таких мы станем
презирать, как тех детей, которые, увидев живописца,
рисующего с лежавших перед ним картин, на которые он
посматривал, думают, что человек иначе и не может
рисовать, как только посматривая при этом в другую
картину. При этом в созерцании истины, насколько каждый
в состоянии ее созерцать, такое наслаждение, такая чистота,
258