Августин Аврелий. Творения. Том 1. Об истинной религии

Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X

Блаженный Августин (Sanctus Aurelius Augustinus) (354-430) - величайший из отцов древней Церкви (doctores ecclesiae) христианского Запада, оказавший огромное влияние на все дальнейшее развитие христианской мысли, этических взглядов и церковного устройства. Многогранности дарований и масштабу личности Блаженного Августина вполне согтветствует общее количество написанных им сочинений - 93 в 232 книгах. В данном томе представлены ранние и по преимуществу философские работы святого отца. Приведены также обширный философско-догматический трактат «Об истинной религии (против манихеев)» и знаменитая, ошеломляющая «Исповедь». В книге использованы переводы Киевской Духовной Академии, выполненные профессорами Академии с большой текстологической тщательностью и к превосходным знанием церковно-богословских реалий раннего христианства. Тексты печатаются в современной редакции. Для самого широкого круга читателей.

: [URL="http://txt.drevle.com/text/avgustin_avreliy-tvoreniya-1-2000/190"]Августин Аврелий. Творения. Т.1. Об истинной религии. Изд. 2-е. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С.742. ISBN 5-89329-212-X[/URL]
 

OCR
Августин. Ты прав, но обрати внимание на следующее:
если ты согласен, что дерево настолько хуже справед-
ливости, что, по-твоему, тут нет места никакому сравнению,
а между тем ты признал, что это дерево не есть ничто,
то полагаешь ли ты, что мы сочтем за ничто саму
справедливость?
Еводий. Какой безумец счел бы ее ничем?
Августин. Совершенно справедливо. Но может быть
дерево потому и кажется тебе чем-то, что оно имеет и
длину, и ширину, и массу, и если бы отнять у него все
это, оно стало бы ничем?
Еводий. Пожалуй, что так.
Августин. Так стало быть справедливость, о которой ты
сказал, что она не только не есть ничто, но даже нечто
далеко более божественное и более превосходное, чем
дерево, кажется тебе длинною?
Еводий. Никоим образом: очевидно, что у нее нет ни
длины, ни ширины, ни чего-либо другого в том же роде.
Августин. Но если справедливость не есть что-либо в
этом роде и, однако же, не есть ничто, то почему тебе
кажется ничем душа, если она не имеет какой-либо длины?
Еводий. Допустим, мне не кажется, что душа потому
ничто, что не длинна, не широка и не массивна, но ты
ведь отлично понимаешь и сам, что еще ничем не доказал,
что это действительно так. Весьма возможно, что многое
из того, что не обладает указанными свойствами, действи-
тельно велико и прекрасно, но из этого еще отнюдь не
следует, что я непременно должен считать таковою и душу.
Августин. Знаю, что мне предстоит все это объяснить,
но так как предмет этот весьма тонкий и требует совер-
шенно других воззрений, нежели те, что люди привыкли
иметь в обыденной жизни, то я прошу тебя не тяготиться
идти тем путем, каким я считаю нужным тебя вести, не
утомляться некоторою околичностью рассуждений и не
досадовать, что желаемое будет достигнуто не сразу и не
вдруг. Прежде всего спрошу, полагаешь ли ты, что есть
какое-нибудь тело, которое не имело бы соответственно
своему виду некоторой длины, ширины и высоты?
Еводий. Я не понимаю, что ты называешь высотой.
187