Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
с в я т и и получат ж р е б и й в н е б е с н е м И е р у с а л и м е , и с в я щ е н н о д е й ­
ство и п о к о й в х р а м е Б о ж и й . П о д о б а е т бо с к о н ч а т и с я , глаголет,
язвам, ими же мздовоздаяния греховная д о с т о й н ы м подаются, и сии
и з в о л е н н ы й им получат ответ, посем с и ц е д а н о будет о б и т а н и е свя­
т ы м в г о р н е й м и т р о п о л и и . Куюждо ж е язв о б р е т а ю щ и м и с я в кон­
ч и н е п р и м и р я л и , кто не п о г р е ш и л бы м н ю подобающаго. Человеко­
л ю б е ц бо с ы й Бог, ко е ж е умалити б е з к о н е ч н ы я муки в будущем и в
н а с т о я щ е й ж и з н и , д о с т о й н ы м попустит, да наведены будут ч р е з Ено­
ха и И л и ю п р о р о к а м у ч и т е л ь н ы я я з в ы , и ч р е з п р и п а д а ю щ и я болезн е н н ы я от б р а н и й п р о т и в о м е р н о м у с о г р е ш е н н ы х в о з м е з д и ю » . И
паки во главе 16-й, зачале 47-м: «И в т о р ы й ангел излия фиалу свою на
м о р е , и б ы с т ь к р о в ь аки м е р т в е ц а . И всяка душа ж и в а я умре в м о р и .
Т о л к о в а н и е . Н е в е л и е е с т ь б о ж е с т в е н н е й с и л е , и на о б л и ч е ­
н и е н е м о щ и а н т и х р и с т о в ы , и на удобство п р е л ь щ а е м ы х , с в я т ы м а
п р о р о к о м а Енохом и И л и е ю п р е л о ж и т и м о р е в к р о в ь аки мертваго,
с и р е ч ь , аки закланнаго, и тлю содеяти сущих в нем, я к о ж е древле во
Е г и п т е ч р е з М о и с е я с о т в о р и на о б л и ч е н и е ж е с т о т ы ф а р а о н о в ы и
на указание С в о е я силы». И п п о л и т с в я т ы й в С о б о р н и к е глаголет:
«И убо п о л с е д м и ц ы возмут о б а п р о р о к а со И о а н н о м , е ж е п р о п о в е д а т и во всем м и р е о а н т и х р и с т о в е п р и ш е с т в и и , с и р е ч ь д н е й 1260,
о б о л ч е н а во в р е т и щ а : и ж е и с о т в о р я т з н а м е н и я и чудеса, во е ж е
т а к о умолити и о б р а т и т и ч е л о в е к и в п о к а я н и е за п р е б е з м е р н о е т е х
б е з з а к о н и е и н е ч е с т и е . И и ж е в о с х о щ е т тех о з л о б и т и , о г н ь изы­
дет от уст их, и п о я с т в р а г и их. Т и и имут власть у д е р ж а т и н е б о , да
не с н и д е т дождь во д н и п р и ш е с т в и я а н т и х р и с т о в а , и воды о б р а т я т
в кровь, и п о р а з я т землю всякою я з в о ю , я к о ж е аще хотят».
О сих язвах, х о т я щ и х тогда б ы т и о т п р о р о к о в , в ы ш е п и с а н н о е
сие р е ч е н и е , е л и к о а щ е в о с х о щ е т а , н е ц ы и н ы н е не в силе п и с а н и я
разумеют, но мнят я к о б ы и не восхощут тогда сии п р о р о ц ы язвы сия
навести.
Аще же кто и с т и н н о л ю б н о р а з с м о т р и т и желает, тем и з в е с т н о
да будет, я к о н е о т р о ч н о наведены будут о н ы я язвы от сих п р о р о к о в ,
п о н е ж е во А п о к а л и п с и с е в т о й ж е 11-й главе я с н о сказуется, я к о по
у б и е н и и сих п р о р о к о в л ю д и е возрадуются и в о з в е с е л я т с я , я к о оба
с и я п р о р о к а мучиста ж и в у щ и я на з е м л и . И аще р е ч е с я мучиста, зде
я в е есть, я к о я з в ы сия н а н о ш а с т а . А е ж е р е ч е с я , е л и к о аще восхо­
щета, и л и я к о ж е аще хотят, с и р е ч ь е ю ж е я з в о ю к о л и к о в о с х о т я т
н а к а з а т и , с т о л ь к о и накажут. Ведят бо в р е м я и потребу, к а ч е с т в о и
количество, яко р а б и Бога в ы ш н я г о , и вся послушна им, я к о ж е рече­
ся. С е г о р а д и в о н м е м , где убо н ы н е , или от кого т а к о в ы я в ы ш е р е -