Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
н и я , не суть же о ж и д а н и е , но страх паче. И сего ради во и з ъ я в л е н и е
покажем некий п р и м е р : я к о ж е б ы град некий б л а г о ч е с т и в ы й обсто­
им и окружен был от страшнаго н е к о е г о сильнаго и многочисленнаго в о и н с т в а , п о с л а н н а г о от н е к о е г о врага, н е ч е с т и в а г о и г о р д а г о
ц а р я , л ю т а г о мучителя, к о т о р ы й бы хотел а б и е и сам в с к о р е п р и ­
и т и , и град т о й р а з о р и т и и о п у с т и т и , и б л а г о ч е с т и е р а з р у ш и т и .
Тогда во граде том б л а г о ч е с т и в и и л ю д и е , с л ы ш а щ е ц а р я т о г о к ним
идуща, и видяще хотящую б ы т и граду их скорую п о г и б е л ь , т е м ж е
плачут и р ы д а ю щ е сетуют, аще ж е и не х о т я щ е врага того и губителя
н и ж е с л ы ш а т и , н и ж е видети: о д н а к о ж е о ж и д а ю т его б е з п р е с т а н н о
г о р ь к и м и п е ч а л ь н ы м о ж и д а н и е м (таково убо есть и наше а н т и х р и ­
ста о ж и д а н и е ) . Д р у г и е же н е ц ы и , а щ е будут во г р а д е том челове­
ц ы , р а с т л е н н и и умом и ж и т и е м своим, сии с л ы ш а щ е т о г о мучителя
к н и м идуща, е щ е в о з р а д у ю т с я , и восхощут п р и я т и е г о с л ю б о в и ю ,
и п о к о р и т и с я ему, аки своему ц а р ю , сущаго ж е с в о е г о их ц а р я , приш е д ш а г о к ним на и з б а в л е н и е , о т м е т а ю щ е с я . И т а к о в ы х и н ы н е не
вси л и б ы осудивше п р о к л я н у л и за о н о е о ж и д а н и е . О б а ч е н а ш е
о ж и д а н и е а н т и х р и с т а не т а к о е , я к о ж е сих о ж и д а н и е : и б о мы ожи­
даем а н т и х р и с т а не я к о м е с с и ю и ц а р я своего, а я к о врага и губите­
л я , о ж и д а е м не с р а д о с т и ю и н а д е ж д о ю к о е ю , но со с к о р б и ю и
с т р а х о м о ж и д а е м , веруя б о ж е с т в е н н о м у п и с а н и ю , я к о б ы т и ему
во с в о е ему в р е м я .
И с и ц е в ы м убо о ж и д а н и е м и с в я т и и о т ц ы ожидают, т а к о ж д е и
нам о ж и д а т и повелевают, о сем с в я т ы й И о а н н З л а т о у с т ы й в Марга­
р и т е глаголет: «Видим я к о уже н е с т ь места под небесем, в н е м ж е
не проповедася Евангелие, п р о ч е е ожидай конца, н е ч и с т о т ы и запу­
стения, сына погибели, егоже ради многа имать быти и велия скорбь»
(сл. 13, л. 591). И в К н и г е К и р и л о в е во главе 4-й о а н т и х р и с т е глаго­
л е т с я : « К о т о р и и оному последнему а н т и х р и с т у ч е л о в е к о в вкупе
приведуг, и ж е п р е ж д е его п р и ш е с т в и я востати имут, и и з м е н я т дела
и глаголы з р я щ и и , и п р и и д у т ихже о ж и д а е м чуднее и паче сих». В
т о й же главе в з н а м е н и и 7-м глаголет: «И се есть уже о т с т у п л е н и е , и
ожидаем врага, и ж е помалу послет пред собою п р е д о т е ч своих, даже
и сам на г о т о в о е п р и ш е д о с т а н о к уловит».
П о д о б н о сему и в других с в я т ы х книгах о б р е т а е т с я , я к о с в я т а я
с о б о р н а я Ц е р к о в ь о ж и д а е т а н т и х р и с т о в а п р и ш е с т в и я . И аще не­
ц ы и на нас за таковое о ж и д а н и е клятву наводят? Увы! Д а наведут о н и
п р е ж д е клятву на с в я т ы х о т е ц , з а н е ж е и о н и о ж и д а ю т его, я к о ж е
р е ч е с я . Видиши л и , я к о и с в я т и и о т ц ы о ж и д а ю т а н т и х р и с т а .