Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
веки живут». И паки: п р а в е д н ы й во веки ж и в будет. И паки Господь
глаголет: «Творяи волю М о ю не и м а т ь у м р е т и во веки». П о д о б н о
сим и п р о ч а я глаголет и п р о т и в о р е ч и т т а к о в ы й .
Н о в н и м а т е л ь н о и с п ы т о в а т и надлежит, п о н е ж е человеку два
суть ж и в о т а , две же и с м е р т и , с и р е ч ь , е с т ь ж и в о т д у х о в н ы й , и е с т ь
ж и в о т п л о т с к и й : сугуб убо ч е л о в е к , с и р е ч ь , от души и тела состоящ и й с я . С е г о ради сугубый ему и ж и в о т и с м е р т ь п р и л е ж и т , р е к ш е
т е л е с н ы й и д у ш е в н ы й . Т е л е с н ы й ж и в о т человеку е с т ь , е ж е души с
т е л о м с о п р я ж е н и е : д у ш е в н ы й же ж и в о т — правда и Ц а р с т в и е Не­
б е с н о е . Телесная с м е р т ь человеку есть, е ж е души о т тела разлуче­
н и е : душевная же с м е р т ь — грех и в е ч н о е мучение. И сия я к о т а к о
суть, да сам к и и ж д о х о т я щ и й р а з с м о т р е т и может, п о н е ж е на м н о з е
о сих в с в я щ е н н о м п и с а н и и о б р е т а е т с я . О н о е ж е в ы ш е п и с а н н о е
р е ч е н и е , яко п р а в е д н и ц ы не умрут во веки, или во веки живут, т а к о
убо и вси глаголем, я к о п р а в е д н и ц ы вси во веки живут: о б а ч е живут
о н и ж и в о т о м духовным, а не т е л е с н ы м . П о телесному ж е вси о н и и
с в я т и и умроша, ибо а п о с т о л , егда д р е в н и х святых, угодивших Богу,
п р и в е д е во с в и д е т е л ь с т в о , п о т о м р е ч е : «вси сии умроша» (Евр.,
зач. 328). Н а с и е же сказует Златоуст, глаголя: «Но и ж е по в е р е
умроша вси, п р и и м и к р о м е Еноха». И б о тогда п о т р е б а надлежала к
свидетельству о Е н о х е е д и н о м , сего р а д и не помянув о И л и и . В
других ж е местех п и с а н и я и о И л и и т о ж е сказует, и о сем в ы ш е во
главе сей показахом, и паки н и ж е в главизнах узриши.
Ч т о же д и в н о , я к о с в я т и и вси умроша, не т о ч и ю бо с в я т и и тел е с н е умирают, но и Сам Господь Исус Х р и с т о с на к р е с т е вися т а к о
и з д ш е , или умре, я к о ж е свидетельствует с в я т о е Е в а н г е л и е , глаго­
л ю щ е е сице: «Исус ж е пущь глас в е л и и , издше» (Мр., зач. 68). Ви­
д и ш и ли, я к о и Сам Господь и вси с в я т и и умроша телесне, к р о м е сих
Еноха и И л и и . Ж и в у т же вси с в я т и и во веки ж и в о т о м духовным, а не
т е л е с н ы м . О И л и и ж е и Енохе во С в я т о м п и с а н и и р е ч е н о не о ду­
х о в н о м ж и в о т е , но о ж и в о т е т е л е с н о м , и н е о д у ш е в н о й с м е р т и , но
о смерти телесной, понеже и они не умроша телесною смертию,
я к о ж е п р о ч и и с в я т и и : т е м ж е и р е ч е с я с и е о ж и в о т е тех, ж и в о т е
т е л е с н о м . Тако бо я в е п о з н а в а е т с я о т м н о г и х средств б о ж е с т в е н ­
наго п и с а н и я : ибо мало в ы ш е во главе сей п и с а н о от Евангелия и о т
П р о л о г а , е ж е на П р е о б р а ж е н и е Господне, яко И л и ю п р е д с т а в и Гос­
подь о т ж и в ы х , а М о и с е я от м е р т в ы х : и глаголет, яко И л и я ж и в , а
М о и с е й умре. И во В т о р о з а к о н и и сказуется, я к о с к о н ч а с я М о и с е й
раб Господень (гл. 34): о И л и и же сказуется, я к о он даже до д н е с ь не
с к о н ч а с я (18-я беседа на П о с л а н и е к р и м л я н о м , зач. 105). И аще бы