Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
е ж е п р е л ь с т и т и аще в о з м о ж н о и и з б р а н н ы я . Вы ж е б л ю д и т е с я , се
п р е ж д е р е х вам» ( М ф . , зач 99). О т т о л к о в а н и я . «А е ж е тогда, не
егда И е р у с а л и м запустеет, но по в р е м е н е м п р и ш е с т в и я а н т и х р и с ­
това» и п р о ч а я . И паки глаголет: «Тогда востанут л ж е х р и с т и и л ж е п р о р о ц ы , и дадят з н а м е н и я в е л и я и чудеса, я к о ж е п р е л ь с т и т и а щ е
в о з м о ж н о и и з б р а н н ы я » . О т т о л к о в а н и я . «Еже бо есть глаголанное
с и ц е тогда? С и р е ч ь егда х о щ е т а н т и х р и с т п р и и т и , будут л о ж н и и
х р и с т и и л о ж н и и п р о р о ц ы , м е ч т а н и е м бесовским я в л е н и я т в о р я щ е
п р е д о ч и м а з р я щ и х , я к о п р е л ь с т и т и н е к и я , е л и к о бо аще не т р е з ­
в я т с я , и п р а в е д н и и п р е л ь с т и т и с я имут» (до зде Б л а г о в е с т н и к ) . В
К н и г е К и р и л о в е во главе 4-й глаголет: «Якоже Х р и с т о с в р е м е н е
пришествия Своего и к о н ч и н ы века никому не сказа, токмо знамения
н е к а я и р а з д е л е н и я поведа, ради а н т и х р и с т о в , к о т о р и и оному по­
следнему а н т и х р и с т у ч е л о в е к о в вкупе приведут, и ж е п р е ж д е его
п р и ш е с т в и я в о с т а т и имут и и з м е н я т дела и глаголы з р я щ и и , и приидут и х ж е о ж и д а е м чуднее и п а ч е сих». И в С о б о р н и к е с в я т ы й Ип­
п о л и т пишет: «Ибо по е ж е вознестися Ему ( с и р е ч ь Христу) ко Отцу,
б ы с т ь о них что. «И восташа н е ц ы и глаголюще, я к о аз есмь Хрис­
тос, я к о ж е С и м о н волхв, и мнози, и м ж е несть н ы н е время имен воспомянути. Темже и в последняя дни с к о н ч а н и я подобает паки воста­
т и л ж е х р и с т о м , людем мужем глаголющим, я к о аз есмь Х р и с т о с , и
м н о г и п р е л ь с т я т . П о д о б а е т бо сим п е р в е е б ы т и , и т а к о я в и т и с я
сыну погибельному, с и р е ч ь диаволу».
Я к о ж е убо Христу С п а с и т е л ю нашему х о т я щ у в о п л о т и т и с я ,
п р е ж д е Его м н о з и п р е д ъ и д о ш а п р о р о ц ы , и о в и и о т д а л е ч е Его воп­
л о щ е н и я , о в и и же о т б л и з , п р е д в о з в е щ а ю щ е о Н е м , дабы удобнее
б ы л и человецы ко п р и н я т и ю Его: т а к о и пред а н т и х р и с т о м отдавнауже м н о з и п р е д ъ и д о ш а л ж е х р и с т и и л ж е п р о р о ц ы , у г о т о в л я ю щ е
ему л ю д и р а з в р а щ е н н ы : н а п о с л е д о к ж е п р и и т и имут чуднее и п а ч е
сих, я к о ж е р е ч е с я . И я к о ж е п р е д Х р и с т о м п о всех о н е х с в я т ы х
п р о р о ц е х п р и и д е е д и н н е к и й п р о р о к п а ч е всех п р о р о к , и б о л е е
всех в р о ж д е н н ы х ж е н а м и , и ж е е с т ь П р е д о т е ч а И о а н н , мало Хрис­
та п р е д у п р е ж д а ю щ е и Того п е р с т о м показуя рек: «Се а г н е ц Б о ж и й
в з е м л я и грехи всего мира» (Ин., зач. 3). И паки р е ч е : «Яко Сей е с т ь
С ы н Б о ж и й » . И ко Христу л ю д е й о б р а щ а я , глаголет: « П о к а й т е с я ,
п р и б л и ж и б о с я Ц а р с т в о Н е б е с н о е » (Мф., зач. 5). И е щ е глаголет:
«Грядет К р е п л и и м е н е в о след м е н е , Емуже н е с м ь д о с т о и н прек л о н с я р а з р е ш и т и р е м е н ь сапог Его. Аз убо к р е с т и х вы в воде, Той
ж е к р е с т и т вы Духом С в я т ы м » (Мр., зач. 1). Тако и по многих лжех р и с т а х п р е д о т е ч а х а н т и х р и с т о в ы х будет един н е к и й паче сих чуд-