Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Арсений Уральский. Книга об антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих. — М.: Панагия; Языки славянской культуры, 2005. С.184

Содержание

Предисловие

Глава 1. Начало книги сей и изъявление, что есть речь сия «антихрист»

Глава 2. Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет

Глава 3. О антихристе, о еже како мнози антихристи, и како суть един антихрист

Глава 4. О рождении антихристове, и о бытиях чувственных, писанных же во иносказательном таинственном разуме

Глава 5. О имени зверине, сиречь антихристове

Глава 6. Сказание о последней године, и о последнем часе

Глава 7. О знамениях, являющих антихристово пришествие. ЗНАМЕНИЕ 1. Разрушение и кончина царства, или самовладения римскаго, и самаго града Рима опустение

Глава 8. ЗНАМЕНИЕ 2. Восстанут лжехристи и лжепророцы, и яко со антихристом вкупе приидет некий чудный лжепророк по образу Крестителя Иоанна

Глава 9. ЗНАМЕНИЕ 3. Чувственное во плоти пришествие Еноха и Илии пророков, во обличение антихристу, во обращение же и утверждение человеком

Глава 10. ЗНАМЕНИЕ 4. Изменение жития еврейскаго

Глава 11. ЗНАМЕНИЕ 5. Чудеса, хотящая тогда быти от Еноха и Илии со скорбию смешена

Глава 12. ЗНАМЕНИЕ 6. Яко той антихрист царем и богом прозовется и покажется, понеже дивная чудеса в мечтании сотворит

Глава 13. ЗНАМЕНИЕ 7. Яко не инде где, но во Иерусалиме граде престол его будет

Глава 14. ЗНАМЕНИЕ 8. Убиение Еноха и Илии пророков, и паки воскресение их

Глава 15. ЗНАМЕНИЕ 9. Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе

Глава 16. ЗНАМЕНИЕ 10. Яко тогда антихрист поклонившехся ему запечатлеет своею печатию, имущею число 666

Глава 17. ЗНАМЕНИЕ 11. Яко тогда антихрист воздвигнет велие гонение и мучение, и неизреченны будут тогда скорби, яковы же не бывали от сложения мира

Глава 18. ЗНАМЕНИЕ 12. Яко самодержавнаго царства или самовладения антихристова будет токмо три лета и шесть месяцей, таже абие разрушится вторым славным Христовым пришествием

Надсловие книги сея

OCR
р а з н ы х в р е м е н е х , к и и ж д о по с в о е в р е м я в р а з н ы х землях б ы в ш и .
О б а ч е т а к о в о е мудрование не д о с т о в е р н о б ы т и я в л я е т с я сих ради:
п о н е ж е сказует б о ж е с т в е н н о е п и с а н и е , я к о с и и ц а р и п р и самом
т о м а н т и х р и с т е малое н е к о е в р е м я приимут, о н и х ж е во Апокалип­
сисе И о а н н у Богослову сказует ангел, глаголя: «И д е с я т ь р о г о в (зве­
р ю ) , и х ж е видел е с и , д е с я т ь ц а р е й есть, и ж е не у ц а р с т в о п р и я ш а ,
н о о б л а с т ь , я к о ц а р и е е д и н час п р и и м у т со з в е р е м . Т о л к о в а н и е.
Д е с я т ь же р о г о в и Д а н и и л виде п р е д в а р я ю щ и х а н т и х р и с т а : из них­
же т р и и с к о р е н я я й , п р о ч и я п о к о р и т п р о к л я т ы й , е д и н ж е час, и л и
к р а т к о е лета глаголет, и л и един час годища, с и р е ч ь о б р а щ е н и е сол­
н е ч н о е , е ж е есть т р е м е с я ч и е , после емуже а н т и х р и с т о в и аки преимущему покорятся» (Апокалипсис т о л к о в ы й п е ч а т н ы й , зач. 54).
И ч т о сего т о л к о в а н и я я с н е й ш и , и ж е не о духовных каких царех сие толкует, но о чувственных, зане и малое в р е м я им б ы т и тог­
да о п р е д е л е н н о е сказует, р е к ш е т р и месяца, а не б о л е е . Тако ж е и
И п п о л и т с в я т ы й яве на л и ц е изводя сих р е ч е н н ы х т р е х ц а р е й пока­
зует, глаголя: е г и п е т с к а г о , л и в и й с к а г о и е ф и о п с к а г о . С в я т ы й ж е
К и р и л И е р у с а л и м с к и й и в р е м я сих д е с я т и ц а р е й сказует, глаголя:
«Тогда востанут д е с я т ь ц а р е й р и м с к и х в р а з н ы х градех, во е д и н о
в р е м я властьствующих» ( з н а м е н и е 9). В и д и ш и л и , не р е ч е ц а р е й
и н ы х языков, но глаголет царей римских, и не в разных временех, но
во е д и н о в р е м я властьствующих.
Сие с в я т о е п и с а н и е в н и м а т е л ь н о с м о т р е т и подобает: убо гла­
г о л е т овогда ц а р е й р и м с к и х , овогда ж е е г и п е т с к а г о , л и в и й с к а г о и
е ф и о п с к а г о . Вся бо суть и с т и н ы и с п о л н ь : п о н е ж е глаголет, «яко
н е м а л о ц а р е й м и р а сего к престолу его п р и в е д е н и будут, и покло­
н я т с я и предадутся ему». Н и ж е в т о л к о в а н и и : « И б о седмь ц а р е й в
послушание свое а н т и х р и с т к р и м с к о м у престолу слугами с в о и м и в
т о в р е м я д о б р о в о л ь н о и без б р а н и в з ы с к а т и имать, а т р е х паки вой­
н о ю и силою с и н ы м и седмию цари достанет» (Книга К и р и л о в а , зна­
м е н и е 9). Видиши л и , глаголет ц а р е й седмь, и в другом месте седмь,
о т е х ж е п р е ж н и х глаголет, и паки т р и . Вси ж е с и и хощут б ы т и во
в р е м я самаго т о г о а н т и х р и с т а , п р и о н о м в к о н е ц р и м с к а г о ц а р с т в а
р а з р у ш е н и и и града Рима чувственном п а д е н и и . А я к о п а д е н и е чув­
с т в е н н о е х о щ е т б ы т и , и з ъ я в л я е т сие А п о к а л и п с и с , ч р е з плач и ры­
д а н и е ц а р е й земских, и купцев т а к о ж д е : « О в и и я к о о сластех гре­
х о в н ы х , о в и и ж е я к о н и к т о ж е т а м о б р е м е н их купует, м и р а и л и в а н а
и к о р и ц ы , и п р о ч и х всех. И глас гудец и мусикий не и м а т ь слышатися» (Апокалипсис, гл. 18). Н а сия с в я т ы й А н д р е й чувственно толко­
в а н и е т в о р и т : «И ч р е з плач сущий о нем написуя ( р е ч е ) великую